ספר ויקרא
12 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ב"ה בהר בחוקותי
With G-d's Blessing Behar-Bechukotai
С Божьей помощью. Бе-Ар, Бе-Хукотай.
בפסוק כי לי בנ"י עבדים עבדי הם. הלשון כפול. ולי בנ"י עבדים הוא מצד בחירת ה' בנ"י. עבדי הם מצד בחירת בנ"י לקבל עליהם עול מלכותו ית'. כמ"ש ה' האמרת וה' האמירך כו'. וכפי מה שמקבלין להיות עבדי ה' כך מתקיים סוף הפסוק לא ימכרו ממכרת עבד. וז"ש במשנה המקבל עליו עול תורה מעבירין ממנו עול מלכות כנ"ל:
The pasuk (Vayikra 25:55) states, “For Bnei Yisrael are servants to Me, they are My servants.” The duplication can be explained as follows: “Bnei Yisrael are servants to Me” refers to Hashem choosing us, while “they are My servants” refers to our acceptance of the yoke of Heaven. This is similar to Devarim 24:17, “You have affirmed that Hashem is your G-d, and Hashem has affirmed that you are His treasured people.”The degree to which one accepts being Hashem’s servant determines the fulfillment of the verse (Vayikra 25:42), “For they are My servants...they will not be sold into servitude.” This aligns with the Mishna (Avot 3:5), which states, “One who accepts the yoke of Torah will have the yoke of government and worldly matters removed from him.”
На стих: «Ибо Мне сыны Израиля — рабы; рабы Мои они» (Ваикра 25:55). Выражение удвоено. «Мне сыны Израиля — рабы» — со стороны избрания Господом сынов Израиля. «Рабы Мои они» — со стороны избрания сынами Израиля — принять на себя ярмо Его Царства. Как сказано: «Господь возвысил тебя, и Господь возвысил тебя» (Дварим 26:17-18) [взаимное избрание]. По мере того как принимают на себя быть рабами Господа, исполняется окончание стиха: «Да не будут продаваемы продажей рабов» (Ваикра 25:42). Об этом сказано в мишне: «Принявший на себя ярмо Торы — с того снимают ярмо царства» (Авот 3:5), как сказано выше.
וכי תאמרו מה נאכל כו' הן לא נזרע כו'. דענין שבת ושמיטה הוא בחי' הביטול. ודבר זה נוהג בכל פרט ג"כ שצריך לבטל עצמו מפני יראת הבורא ית'. ואף שעי"ז מבטל קצת מקיום המצות ומעש"ט ע"י היראה. אעפ"כ אם הוא לש"ש אינו בא עי"ז לידי חסרון. כי טוב מעט ביראת ה' שעי"ז שורה ברכה במעשיו. וע"ז נאמר יראי א"ה קדושיו כי אין מחסור ליראיו והבן. וז"ש וכ"ת מה נאכל כו' הן לא נזרע כו' אף שממעט עי"ז בעבודת הפעולה. אעפ"כ מעט דביקות שמשיג ע"י היראה שורה בו ברכה וצויתי א"ב כו' בשנה הששית שהיא בחי' התקשרות. וע"ז טוב מעט ביראת ה':
(Vayikra 25:20) “And if you shall say ‘what shall we eat in the shmita year, we have not planted..?” The idea of Shabbos and Shmita is one of nullification. This applies on both a national and individual level, requiring one to nullify oneself for the fear of Heaven. Though this fear might seem to reduce one's performance of mitzvot and good deeds, if it is for the sake of Heaven, it will not cause a lack. It is better to have less with the fear of Heaven, for this brings blessings to one's actions. As Tehillim 34:10 states, “Fear Hashem, His holy ones, for those who fear Him lack nothing.” This means both materially and spiritually, there will be no lack due to the added fear of Heaven.This explains the pasuk, "If you say what shall we eat, for we have not planted." Even if actions are reduced due to shmita, the little connection gained through fear of Hashem brings blessings. As the pasuk continues, “I will command My blessing in the sixth year,” indicating that the sixth year represents attachment and connection. Thus, “A little with fear of Hashem is better than much without it.”
«И если скажете: что будем есть?.. ведь не посеем» (Ваикра 25:20). Суть Субботы и шмиты — аспект самоотмены (битуль). И это правило действует в каждой частности: человек должен отменить себя пред трепетом Творца, благословен Он. И хотя из-за этого он несколько уменьшает исполнение заповедей и добрых дел через [силу] трепета, — тем не менее, если это ради Неба, он не придёт из-за этого к недостатку. Ибо «лучше немногое в страхе Господнем» (Мишлей 15:16) — через это покоится благословение на его делах. Об этом сказано: «Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет недостатка у боящихся Его» (Теилим 34:10) — пойми. Об этом сказано: «И если скажете: что будем есть?.. ведь не посеем» — хотя через это уменьшается деятельность. Тем не менее малость прилепленности, которой достигает через трепет, — покоится на нём благословение: «И повелю благословение Моё... в шестой год» (Ваикра 25:21) — аспект привязанности. Об этом: «Лучше немногое в страхе Господнем».