ספר בראשית

В мидраше: «И я была при Нём питомицей. Заглянул в Тору и сотворил мир…» Ведь прежде было сотворение света: «И увидел… свет, что он хорош, и отделил… сокрыл его для праведников», как сказали мудрецы. И в каждый день написано «и увидел, что хорошо». Это и есть Тора, которая названа «свет» и «благо», как написано: «Как велико благо Твоё… что Ты сокрыл…» — то, что Он сокрыл свет внутри творения. В этом чудо деяния начала: Писание свидетельствует, что свет Торы присутствует во всех деяниях, и каждый день творения предназначен для нахождения в нём особого света. Об этом написано: «И я была отрадой день за днём» — ибо наверху возникает ещё большая отрада от того, что отсветы Торы обнаруживаются внутри материального. Потому в Субботу не написано «и увидел, что хорошо» — ибо Суббота целиком есть свет и благо, как сказали мудрецы: в Субботу «всё да будет Торой», и она зовётся «благо». Лишь в будние дни, когда свет заключён, Тора свидетельствует: «И увидел Бог, что хорошо» — во все дни. Но по мере прояснения света в будни возрастает свет в Субботу. Написано: «Лучше горсть покоя» — мудрецы толковали это о Субботе; и написано: «Чем полные пригоршни труда» — чтобы указать, что горсть покоя в Субботу зависит от пригоршней труда. В будние дни Тора — «педагог», это низшая ступень Торы, и потому в каждом дне написано «и был вечер», и это «отрада», как сказано. А в Субботу трижды упомянуто «день» — намёк на три аспекта: «питомица, сокрытая, спрятанная и великая…»