ספר בראשית

В мидраше: «Ва-йехал Элоким в день седьмой. Чего не хватало миру? Покоя. Пришла Суббота — завершилось деяние», как писал Раши. Суть в том, что мир назван «олам» от «элем» (сокрытие), ибо природа скрывает внутреннюю жизненную силу Божественности. Всё творение было лишь ради Его славы. Но познать Творца можно лишь через сужение природы: через Его деяния Его можно познать. Через само сокрытие обнаруживается признание Его Божественности. Суббота — это признание Божественности, цель творения, названная «целью неба и земли». Это аспект покоя, который есть аспект пророчества и Святого Духа, как сказано: «И почила на нём дух Господень». Мудрецы толковали: «"Покоя не нашёл" — о пророчестве». Это аспект дополнительной души, подобие грядущего мира, когда «весь народ Господень будет пророками», как сказано: «И будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши». Потому в Субботу запрещена работа для Израиля: цель работы и действия — стать сосудом, на который нисходят святость и Святой Дух. Все будние дни — подготовка к Субботе. Работа в Субботу — удаление Святого Духа, и это называется «осквернением» Субботы. Через Субботу и покой деяние завершается, ибо такова цель деяния. Потому в Зоар сказано: «Берешит — ира шабат, ира бошет» — человек должен знать и понимать, что цель его сотворения — чтобы на нём почил Святой Дух и душа, и чтобы тело отменилось перед внутренним. Тем более каждый еврей, имеющий долю в Субботе, должен следить, чтобы не забыть главного из-за облачения в телесную материю.

В стихе «И поместил его в Саду Эденском». В мидраше истолковано как субботний покой. Ибо в Субботу раскрывается управление Всевышнего без посредства природы — это аспект «творящего великие чудеса, Он один». Ибо всё творение есть чудо. Но «великие чудеса, Он один» — выше управления природой. Потому в Великом Аллеле (Псалом 136) порядок таков: «Творящему великие чудеса, ибо вовеки милость Его» — а затем «Сотворившему небеса… распростёршему землю…». Значит, этот аспект выше неба и земли. Это и есть аспект Сада Эденского, о котором написано: «И насадил Господь Бог» — все насаждения были речением, и так же человек — творение рук Святого, благословен Он, особенный среди всех созданий. Так и Суббота. Три субботние трапезы — аспекты ЭНаГ: Эден, Наар (река), Ган (сад). Начальные буквы — «онег» (наслаждение), а также «осэ нифлаот гдолот» (творящий великие чудеса) — ибо в Субботу раскрывается это высшее управление. В душах сынов Израиля — «и народ Твой — все праведники… побег насаждений Моих…» — они аспект «адам атем» (вы — человек), а человек предназначен для Сада Эденского. Так и Ноах — «человек праведный», был в ковчеге, который, как писал Зоар, тоже аспект Субботы: светила не действовали во время потопа, и раскрывалось высшее управление, выше природы.