ספר שמות

К главе о мане. «Проливаю вам хлеб с небес... дабы испытать его...» Ибо каков род пищи человека — так он удостаивается Торы, в соответствии со святостью пищи. Таков смысл слов мудрецов: «Тора была дана лишь вкушавшим ман; вторые после них — вкушавшие труму (возношение)». Ибо и трума называется «святыней». В действительности даже обычная пища (хулин), надлежащим образом приготовленная, от которой отделены трума и маасрот, — хранит в себе след святости. Поэтому нет Торы, подобной Торе Земли Израиля, ибо там пища приготовлена [в соответствии с] заповедями, связанными с землёй. Ныне же, за грехи наши, мы лишены всего этого. Поэтому в святой Шабат, который есть «трапеза веры» (сеудата де-мегейманута), удостаиваются большей [причастности к] Торе. А если бы не было греха тельца, питались бы хлебом мана, как написано: «Я сказал: вы — боги». И как написано: «Дабы испытать его». Поэтому остался сосуд с маном — «дабы видели хлеб», которым мы были достойны питаться, подобно ангелам служения, — чтобы мы вернулись к раскаянию. А поколение пустыни, удостоившееся слышать слово Г-спода на горе Синай, — им была дана и пища, которую вкушают ангелы служения. В мидраше [на стих]: «Открываешь руку Свою и насыщаешь всё живое [по] желанию» — см. там притчу: мера Святого, благословен Он, не как мера смертного. Губка в руке [смертного]: когда сжимают — капает вода. А мера Святого, благословен Он, — наоборот — см. там. Суть в том, что нижние не могут получить поток изобилия в том виде, как Святой, благословен Он, его изливает. Поэтому необходимо пройти через сужения (цимцумим) и различные ступени, изменяясь от ступени к ступени, пока нижние не смогут получить. И через это сужение, при котором [Он] не изливает открыто, — благодаря этому они могут получить, как сказано в мидраше: «Всякое живое [по] желанию» — по желанию каждого. То есть для каждого, в соответствии с тем, каков он, создаётся канал и путь для получения потока. И Святой, благословен Он, «открывает руку Свою», и от этого раскрытия [идёт изобилие] каждому творению по его ступени. Но все эти желания смертных не имеют никакого подобия [тому, что нужно], чтобы быть готовым получить поток таким, как он есть. Поэтому необходимо облачение. В противовес этому Писание говорит о сынах Израиля: «Вот Я проливаю вам хлеб» — ибо сыны Израиля удостоились получать хлеб с небес таким, как он есть, без облачения и изменения. В действительности об этом сказано: «И плод его сладок нёбу моему» — именно «нёбу моему», в смысле сказанного: «Как яблоня среди деревьев лесных...» — у которой нет тени. И тем не менее сыны Израиля: «В тени его возжелала я и села». Как мы писали об этом неоднократно. Подобно этому и с маном, о котором написано: «Не знали, что это» — ибо он не имел материального образа. И всё же сыны Израиля питались им, и это была «трапеза веры» в буквальном смысле.