ספר שמות

«Вот Я проливаю... хлеб с небес... изо дня в день». Ибо пища, произрастающая из земли, проходит через множество ступеней — «как сошёл дождь и снег с небес...» и из этого получается «хлеб для едящего». Поэтому в ней примешиваются отходы (псолет). Сказано в Зоар (Микец), на стих «надежда, затянувшаяся, томит сердце» — через то, что [поток] нисходит от ступени к ступени, — см. там. Это аспект природы. Но «древо жизни — желание исполнившееся». Таков ман, приходящий силой Торы. Он называется «хлеб с небес», что есть аспект Торы, именуемой «Древом Жизни». Поэтому получали «изо дня в день» — он не изменялся от ступени к ступени. Подобие этого было в Земле Израиля, называемой «землёй оленя» (эрец цви), ибо она быстро созревает плоды свои — она [действует] силой Торы, потому не так сильно отдаляется от корня. И написано: «Посылающий слово Своё на землю» — то есть Землю Израиля — «быстро бежит». Но в мане вовсе не было никакого изменения. И это было в заслугу Моше, как сказано в Гемаре. А Моше, учитель наш, — корень Торы и Древо Жизни. И написано: «Полный омер... на хранение» — от него осталась память. А в Шабат, когда раскрывается сияние Моше, учителя нашего, — раскрывается вкус мана. И сказано: «Хлеб, который вкушают ангелы служения» — ибо ангелы предназначены лишь для посланничества Творца, благословен Он, потому и питаются от Него, благословен Он. Ведь «земное царство подобно небесному царству»: как царь даёт пропитание воинам своим, так и сыны Израиля, посвящённые Торе Г-сподней, — по мере того как они занимаются ею, так простирается их пропитание. А поскольку в пустыне они были полностью свободны для служения Ему, благословен Он, без иного занятия и уподобились ангелам, — они вкушали ман. Подобие этого — в святой Шабат, когда сыны Израиля прекращают всякую работу и занимаются Торой, — удостаиваются наслаждения Шабата, которое есть подобие мана. В другом месте я писал об этом ещё.