ספר שמות

«Тогда воспел Моше...» и т.д. Смысл: после исхода из Египта сыны Израиля стали сосудами для свидетельства о Творце, как написано: «Народ сей... славу Мою возвестят». И в мидраше: «И поднял меня из рва шумного... и вложил в уста мои песнь новую». Смысл слова «новую» (хадаш) — что она вечно пребывает в силе обновления и не может быть забыта душами сынов Израиля. И не напрасно установили произносить Песнь каждый день. И в этом — вера, которой уверовали сыны Израиля: что спасение — для [всех] поколений, как написано: «И стал мне спасением» — мудрецы сказали: «Был мне [спасением] и будет мне в будущем». И эта песнь и прилепление были насаждены в душах сынов Израиля от века. Однако до исхода из Египта они не могли перевести это из потенции в действие. А после исхода раскрылось это устремление. Об этом написано: «Душа наша, как птица, спаслась» — ибо желание было заключено в Египте, в смысле сказанного: «Выведи из темницы душу мою — благодарить...» Так и в каждый святой Шабат есть избавление и свобода для этой души и этого желания. Поэтому [Шабат] — «память об исходе из Египта». Поэтому — «благо благодарить Г-спода, песнь для дня субботнего».

В мидраше: «Утверждён престол Твой от века (ме-аз)» — от «Аз яшир» (тогда воспоёт) и т.д. Ведь всё, что Святой, благословен Он, сотворил, — для славы Своей сотворил, ради Себя, для свидетельства о Себе. В действительности всё творение — свидетельство о Творце, благословен Он. Однако оно — лишь намёком. Но говорящий человек — он и есть главное свидетельство, устами свидетельствующий о Творце, сотворившем его и все творения. В мидраше (Берешит) [на стих] «да соберутся воды...» — притча о царе, посадившем немых во дворце своём, и они свидетельствовали о нём жестами, — см. там. А говорящий особенно предназначен для свидетельства. Однако нечестивые грешат и этой силой, как сказано в том же мидраше: они захватили дворец и заявили, что он принадлежит им. Сыны же Израиля при исходе из Египта перевели это свидетельство из потенции в действие. Поэтому для них море стало сушей — ибо заселение мира [сотворение суши] было для того, чтобы свидетельствовать о Нём устами, как в вышеупомянутом мидраше: прежде были «воды в водах», и они намекали на Него. Сказал Царь: если немые [так свидетельствуют], то зрячие — тем более! Поэтому Он создал заселённый [мир]. И замысел был о сынах Израиля, ибо они проясняют цель творения. Так же написано: «Небеса рассказывают славу Б-га... нет речения и нет слов» — всё лишь намёком. И это лишь для того, чтобы пробудить говорящего человека свидетельствовать. Как написано: «День дню передаёт речь» — пробуждает человека свидетельствовать о Творце. Подобно этому и во времени: шесть дней Творения — намёком, как написано: «В дни деяния [врата] да будут закрыты». А день субботний — свидетельство в раскрытии, как написано: «И день седьмой восхваляет и говорит». В мидраше: «И завершил» — до «и завершил» — «слава Б-жия — скрывать слово»; а от «и завершил» и далее — «слава царей — исследовать слово». Ибо в Шабат раскрывается это свидетельство устами, как сказано: «Шабат и Израиль свидетельствуют друг о друге».