ספר שמות

«Тогда воспоёт... и сказали так (леймор)». Написано: «Кто выскажет могущество Г-спода, даст услышать всю хвалу Его?» Мудрецы толковали: «Кому подобает восхвалять? Тому, кто может дать услышать всю хвалу Его». Но как такое возможно? Лишь через дух святой — подобно этой Песни на море, произнесённой духом святым. И в этом исполнилось: «Я... поднявший тебя из земли Египетской — раскрой уста твои, и Я наполню их». Ибо двадцать две буквы Торы не имеют конца и предела — ими были сотворены все высшие и нижние [миры], и они расширяются бесконечно. Главные тайны — во внутренней [сущности] букв и в их заполнениях (милуим), которым нет предела. Таков смысл того, что в каждой главе Торы написано: «И говорил... так (леймор)» — эти слова развёртываются в [новые] сочетания и сочетания сочетаний до бесконечности. «Леймор» (так) — означает, что из этой главы выходит другая глава и ещё одна до бесконечности. Так и написано в этой Песни: «И сказали так (леймор)» — ибо она была произнесена духом святым. И стала из неё глава в Торе. Как мы уже писали: подобно тому, как в главе «Ваехи» — глава «закрыта» (стума), ибо началось порабощение, — так и Песнь после избавления: между каждым речением и речением есть промежуток, а «промежутки служат для того, чтобы дать возможность вникнуть между одной главой и другой». Поскольку в изгнании закрылись глаза и сердца Израиля — глава закрыта. А когда были избавлены — открылись глаза и сердца их. Подобно этому открылись для них главы в Торе. И это — «раскрой уста твои, и Я наполню их» — намёк на «заполнение» (милуй) и внутренние тайны, сокрытые в буквах. Об этом написано: «Народ сей Я создал Себе — славу Мою возвестят» — им была дана сила «дать услышать всю хвалу Его».

Написано: «И уверовали в слова Его — воспели хвалу Его». Через то, что «уверовали», — пришли к песни, ибо устремились за словами Б-га Живого и удостоились увидеть внутреннюю [сущность] этих слов. Подобие этого — в святой Шабат, называемый «свидетельством» (саадута). Всякий соблюдающий Шабат верует в Творца мира. Так же и три «трапезы веры» — [через них] удостаиваются веры в святой Шабат. Поэтому в Шабат написано: «Благо — благодарить Г-спода». И в нём также исполняется «раскрой уста твои, и Я наполню их» — ибо это «наследие без границ» и память об исходе из Египта. И открываются в нём уста Израиля и дух святой — через дополнительную душу (нешама йетера).

«Воспою Г-споду, ибо возвеличился возвеличившийся (гаа гаа)». Величие (геут) — это возвышенность. Несомненно, Святой, благословен Он, превознесён и вознесён и возвеличивается над всем. Но подобно тому как велика Его возвышенность над всем — так же Он превознесён и вознесён над самим аспектом величия. Ибо всякая возвышенность над творениями не имеет никакого отношения к самой сути Его славы. Стало быть, Он возвеличен, превознесён и высок над [самим] аспектом величия. Ведь всякое величие — нечто низкое и ничтожное по сравнению с Его возвышенностью, благословен Он. Потому написано: «В величие облёкся» — что Святой, благословен Он, сузил Самого Себя облачением, чтобы мочь принять величие над миром. В действительности это — ради сынов Израиля, как написано: «Над Израилем — величие Его». Ибо ради Израиля Святой, благословен Он, сузил Самого Себя, чтобы сотворить миры и, так сказать, принять величие и возвышенность от творений. В действительности же человек должен знать оба аспекта: что Святой, благословен Он, превознесён и вознесён и отделён от всякого подобного величия, и вместе с тем — что при всём этом Святой, благословен Он, управляет и надзирает над всем и принимает величие от высших и нижних. Как сказано: Он далёк от всего далёкого и близок от всего близкого. Можно также объяснить «ки гаа гаа» в значении «хотя» (аф аль пи): хотя Он возвеличен над [самим] величием — тем не менее «воспою Г-споду», ибо обе [истины] верны. Об этом свидетельствуют сыны Израиля каждый день: «Г-сподь один (эхад)». Алеф намекает на Сокрытое — «высок превыше высокого». Хет и далет — на четыре стороны [света], воздух и семь небесных сводов. Поэтому нужно укорачивать [произнесение] алеф и удлинять далет, как написано в священных книгах. И это два аспекта величия. Таков смысл «гаа гаа».