ספר שמות

И сказано в мидраше — среди десяти видов молитвы: «цевор» (вопль из тесноты) — один из них, как написано: «В тесноте моей я воззову...». Смысл в том, что сыны Израиля в час беды обращаются ко Всевышнему по своей природе. Потому даже в великой беде, когда невозможно вопить, — сама беда является видом молитвы. Ибо они всегда готовы к молитве, как сказано выше. И сказано: «И возопили... — переняли ремесло праотцев своих». Мой дед, благословенной памяти, объяснял: у них не было подготовки к молитве из-за чрезмерности беды — лишь переняли обычай праотцев в руки свои.

И именно этим гордятся сыны Израиля: что сила не отдана им самим, а они получают всё необходимое от Всевышнего через молитву и голос Торы — «и служение, то есть молитва». И это истинная гордость, включённая в гордость Святого, благословен Он, как сказано: «Да не хвалится мудрый... силач... но лишь тем... что разумеет и знает Меня». И вот что значит «ибо высоко вознёсся Он» (ки гаа гаа): гордость, приходящая через гордость Святого, благословен Он, пребывает вовек. А всякая гордость, в которой нет ничего ради Небес, не имеет устойчивости.

И в этом суть Песни: сыны Израиля прояснили, что всё творение — единый поток от высочайших высот до бездны великой. Вот что значит «ибо высоко вознёсся Он» (ки гаа гаа). Ибо царь из плоти и крови, возвышающийся над другим царём, — его величие отменяет величие другого. Но величие Святого, благословен Он, — при том что величие земных царств продолжает существовать. И тем не менее «грозен Он в деяниях над ними» и делает с ними, что пожелает. Вот что значит «Коня и всадника его вверг...».