ספר שמות

Хотя и ранее написано: «И поверил народ...». Но суть веры — быть целиком ведомым управлением Творца, благословен Он. Ведь то, что праотцам ставится в заслугу «и поверил в ЙХВХ...» — разве можно было не верить в Бога истинного? Но «вера» означает следовать за управлением Творца (подобно «омен эт Адаса» — «воспитывающий Адасу» — в значении «ведущий»). При Исходе сыны Израиля не следовали за чудом, ибо ещё не были готовы к избавлению. В этом суть спешки. И в этом была претензия сынов Израиля к Моше-рабейну: «Оставь нас...» — ибо они знали, что не следуют за чудом.

Однако Всевышний по милости Своей увидел, что если они останутся в изгнании ещё — сторона нечистоты возьмёт над ними верх, как сказали мудрецы: если бы ещё мгновение — не смогли бы быть избавлены. Потому Бог ускорил избавление прежде срока. Оттого сказано «ва-йеги бе-шалах» — в значении горести: раз они не были готовы, из-за этого оказались в великой опасности. Ибо всякое чудо, которое не по заслуге деяний человека, — опасно, ибо обвинение пробуждается особенно сильно.

Потому после необходимо было рассечение моря — исправить сказанное, чтобы избавление совершилось вторично, через веру сынов Израиля, отдавших души свои и поверивших слову ЙХВХ, и вернувшихся к стороне Египта. И тогда, когда море рассеклось для них, — уверовали, как сказано: «И увидел Израиль... и уверовали». Удивительно: раз увидели — что значит «уверовали»? Но, как сказано выше, — они последовали за чудом. Вот что значит в мидраше: «Исход — труден». Разве бывает трудность пред Всевышним, благословен Он? Но поскольку они ещё не были достойны чуда, как сказано выше, Всевышний совершил это, видя, что впоследствии они отдадут свои души ЙХВХ. Ибо пред Ним, благословен Он, будущее и настоящее равны. И так же всякая милость ЙХВХ воздаёт и за будущее. В этом смысл: «Кто предварил Меня, чтобы Мне воздавать?».

Однако потом, когда сыны Израиля отдали души свои ЙХВХ, тогда египтяне погибли — «и при гибели нечестивых — ликование». И тогда прояснилось, что «Бог выводит их из Египта». Ведь рассечение моря было прояснением и исправлением того первого Исхода. И этим мы объяснили стих: «Отцы наши в Египте не вразумились чудесами Твоими» — то есть не последовали за чудом, как сказано.

Потому не могли принять субботу до Исхода — пока не очистились души сынов Израиля. И вот что значит: «И помни, что рабом ты был...» — хотя суть субботы в том, что «в него Он почил», но суббота — память об Исходе, ибо через Исход сыны Израиля стали достойны субботы, как сказано выше. Ибо они связаны с корнем потоков жизненной силы от Жизни Жизней. Потому Он кормил их маном — корнем всякой пищи, из которого распространяются все виды пищи. Потому они ощущали в нём все вкусы. Потому назвали его «ман» (что): ибо «не знали — что это», то есть невозможно его постичь, ибо он выше распространения пищи — он корень пищи. И называется «ман» — от слова «мина эт маахалхем» (определяющий пищу вашу) и «ва-йеман Ашем даг» (и определил ЙХВХ рыбу).

Объяснение по сути: написано «ЙХВХ воцарился, величием облёкся... силой препоясался... утвердится вселенная, не пошатнётся». «ЙХВХ воцарился» — при Исходе. «Величием облёкся» — при рассечении моря, где сказано «высоко вознёсся». «Силой препоясался» — дарование Торы, именуемой «сила». И через это «утвердится вселенная, не пошатнётся». Ибо через Исход, рассечение моря и принятие Торы прояснилась слава Его Царства, благословен Он, среди творений. И это знание поддерживает мир.

Вот что значит «тогда воспоёт» (яшир) — а не «воспел» (шар). Ибо от сотворения мира ожидали эту Песнь. Ведь Песнь была не о спасении сынов Израиля — стих «Сказал враг: настигну, разделю...» написан позднее, — дабы показать, что суть Песни — лишь в прояснении славы Царства Небесного в мире. Этому радовались сыны Израиля. И они от века жаждали этой Песни, но пока были порабощены царству из плоти и крови, не могли петь. Когда же погибли нечестивые и сыны Израиля возвысились, тогда перевели Песнь из потенции в действие. Вот что имел в виду Раши: «Поднялось в сердце его...», как сказано выше.