ספר שמות

Сказано: «Две тысячи лет — хаос, две тысячи — Тора». Ибо в каждой вещи есть материя и форма. Когда форма утверждается внутри материи и обе приходят к согласию, когда материя познаёт, что она лишь подобие и образ внутреннего духа, — это именуется «утверждением» (ишув). И об этом сказано: «Не хаосом сотворил её — для обитания создал». И это поистине аспект субботы, в которую всё возвращается к своему корню, как объяснено в другом месте по Зоар: «Оставайтесь каждый на своём месте, пусть не выходит никто со своего места...». И в этом утверждении есть благословение, умножение и порождение.

Подобно тому как было в целом — после Песни, которая есть упомянутое «утверждение», удостоились принятия Торы, которая есть прибавление и обновление Божественного свечения. И так всегда: после исправления тела — чтобы оно следовало за формой души (ибо поистине тело есть лишь облачение 248 органов и 365 жил соответственно 613 заповедям, и так же в целом, как сказано: «По образу Божьему создал...»), — после утверждения формы в материи высшая душа сияет прибавлением нового света.

Исход был исправлением творения. Рассечение моря на седьмой день соответствовало субботе, как сказано в мидраше в конце раздела Бо. Суть в том, что написано «а вы будете молчать»: прежде спасение пришло через заповеди сынов Израиля — кровь пасхальной жертвы и обрезание. А теперь — без действия нижних, подобно субботе, когда запрещён всякий труд: лишь подчиниться высшему Корню. И, безусловно, не напрасно вопили сыны Израиля и устрашились весьма — хотя видели чудеса и могущество Творца, благословен Он. Но они пришли к ступени, на которой не могли знать никакого спасения и видели, что в их силах нет средства найти избавление — лишь в высшей помощи, как сказано: «И спас ЙХВХ в тот день» — спасение, превосходящее уровень, которого достигают деяния нижних.

И таково правило навечно: когда человек начинает служение Творцу, благословен Он, он приходит затем к ступеням, на которых спасение возможно лишь высшей милостью, как сказано: «Богу, завершающему за меня». И это поистине аспект субботы, нуждающейся в защите — «простирающему шатёр мира...», как объяснено в другом месте.

И потому впоследствии усомнились те, кто сказал: «Разве нет могил...» — они полагали, что Моше-рабейну сказал это от себя. Тем не менее, поскольку вначале поверили от всего сердца, они удостоились затем спасения и вновь уверовали в Моше.

Хотя это относилось лишь к поколению пустыни — поскольку они сами приняли Тору, как сказали мудрецы: «Тора дана лишь вкушающим ман». «Дана» — именно: начало дарования возможно было лишь через очищение материи. Но затем и в последующих поколениях можно вновь пробудить ту первоначальную ступень. Ибо таково правило: сначала человека возвышают, а затем он сам должен пробудить своё первоначальное место, как сказано выше.