בפרשת קדש לי כל בכור כו' ויאמר משה זכור כו' ושמרת כו' החוקה הזאת כו'. דכ' ביום הוצאתי כו' מארץ מצרים הקדשתי לי כל בכור. וכשאמר הקדוש ברוך הוא קדש לי ניתוסף קדושה בכלל בנ"י. כי ביציאת מצרים נעשו בנ"י כלים להיות הקדושה בתוכם בכלל ובפרט. אכן להיות ניכר בפועל ממש הוא בבכור. ואח"כ ע"י החטא ניתן זה הכח להכהנים. אבל פנימיות הקדושה ניתן לכל איש ישראל. ולכן אמר משה רבינו זכור את היום כו'. כי לימד לבנ"י שבכח זכירת יצ"מ יכולין להוציא מהכח אל הפועל רשימה קדושה זו שקיבלו בנ"י בעצם היום הזה. וכ"כ למען תזכור את יום צאתך מא"מ כל ימי חייך. פי' זכירה הוא דביקות בפנימיות בקדושה. ובאמצעיות יצ"מ יכולין לבוא אל הזכירה הנ"ל בכל יום. וז"ש למען תזכור באמצעיות צאתך מא"מ כל ימי חייך וז"ש ושמרת כו' החוקה הזאת הוא הרשימה קדושה הנ"ל שצריכין להביא זו הרשימה והחקיקה בכל כוחות האדם בלב ונפש. והוא ע"י מצות התפילין שנקרא קדושה כמ"ש בזוה"ק. וכמו כן בשבת קודש יכולין להתדבק ברשימה קדושה הנ"ל שקיבלו בנ"י ביצ"מ. לכן גם שבת הוא זכר ליצ"מ. וא"צ בו תפילין. כי הוא עצמו קודש. ובאמת בכל המצות יש קדושה. כמ"ש אשר קדשנו במצותיו. אבל זו מצוה ראשונה שקיבלו בנ"י ביציאתם ממצרים הי' שורש הקדושה. ונראה שע"י שקיימו מצוה ראשונה באהבה ושמחה כמ"ש רש"י ז"ל בפ' זכרתי לך חסד נעוריך לכתך אחרי. וע"י שהי' הראשית באמת ובלב שלם. לכן מה שכרן קודש ישראל לה' ראשית תבו'. וניתן להם הקדושה. קדש לי כל בכור. פי' להיות נקודה קדושה ראשית ותרומה בכל איש ישראל לעולם. רק שצריכין לייגע עצמן בכל יום להוציא מכח אל הפועל רשימת נקודה זאת:
В разделе «Освяти Мне каждого первенца... И сказал Моше: "Помни..."... И соблюдай... закон этот...». Написано: «В день, когда Я вывел... из земли Египетской, Я освятил Себе каждого первенца». Когда Святой, благословен Он, сказал «Освяти Мне», к совокупности Израиля прибавилась святость. Ибо при Исходе из Египта сыны Израиля стали сосудами, в которых пребывает святость — и в целом, и в каждом в отдельности. Однако зримо это проявлялось именно в первенцах. Впоследствии, из-за греха, эта сила была передана коэнам. Но внутренняя святость была дана каждому еврею. Поэтому Моше-рабейну сказал: «Помни этот день...» — ибо научил Израиль, что силою памяти об Исходе можно перевести из потенции в действие ту святую печать, которую сыны Израиля получили «в тот самый день».
И написано также: «Дабы ты помнил день исхода твоего из земли Египетской все дни жизни твоей» — памятование есть внутренняя привязанность к святости, и посредством Исхода можно прийти к этому памятованию каждый день. Вот что значит «дабы ты помнил» — посредством твоего исхода из земли Египетской — «все дни жизни твоей».
И сказано: «И соблюдай... закон этот» — это та святая печать, о которой говорилось, и нужно привести эту печать и начертание во все силы человека — в сердце и в душу. И это достигается через заповедь тфилин, которая называется «святость», как сказано в Зоар. Подобно этому, через святую субботу можно приобщиться к той святой печати, которую сыны Израиля получили при Исходе. Потому и суббота — память об Исходе, и в ней не нужны тфилин, ибо она сама — святыня.
И поистине, во всех заповедях есть святость, как мы произносим: «Освятивший нас Своими заповедями». Но эта первая заповедь, полученная сынами Израиля при исходе из Египта, была корнем святости. И представляется, что благодаря тому, что они исполнили первую заповедь с любовью и радостью — как писал Раши, благословенной памяти, о стихе «Я помню о тебе милость юности твоей, когда ты шла за Мной» — и благодаря тому, что начало было истинным и от всего сердца, — какова же их награда? «Свят Израиль ЙХВХ, начаток урожая Его». И им была дана святость — «Освяти Мне каждого первенца» — то есть чтобы святая точка, начало и приношение, пребывала в каждом еврее навечно. Лишь нужно прилагать усилия каждый день, чтобы переводить из потенции в действие отпечаток этой точки.