ספר שמות

И вот, они удостоились этого при Исходе не постепенно. Об этом написано: «Перескакивает через горы» — по заслуге праотцев Святой, благословен Он, вознёс их, чтобы они прилепились к деяниям праотцев. И нечему удивляться, ведь ещё большее написано: «И привёл Я вас к Себе». На краткий миг они были собраны из глины и кирпичей. «И нёс Я вас на орлиных крыльях» — это деяния праотцев, и через это «привёл Я вас к Себе».

И мы уже писали в разделе Шмот, что суть Исхода состояла в прояснении завета Авраама, мир ему. И так же в Зоар здесь: «И миновал вход» — это обрезание, вход тела, как написано: «А он сидел у входа шатра». И в мидраше сказано: «Великий вход ты открыл» — что раскрылись эти врата к ЙХВХ силою печати святого знака завета. Но для того чтобы сыны Израиля следовали за заветом, нужно было спуститься в Египет и прояснить свои деяния. И то, что сказал Святой, благословен Он, Аврааму: «Знай, что пришельцем будет потомство твоё...» — означает, что через это они удостоятся следовать за его деяниями, как сказано: «Так будет потомство твоё» — что потомки твои будут подобны тебе, — как объясняется в мидраше на книгу Дварим.

«И соблюдай... от времени до времени» — от одного срока к другому. И толковали мудрецы — и о законе Песаха, и о законе тфилин, и всё это — одна суть. Ибо время и природа скрывают. И каждый год есть новое избавление в Песах, и оно — подготовка ко дню дарования Торы в Шавуот. Подобно этому каждый день есть особое сокрытие со стороны времени, и необходимо избавление. И силою Исхода удостаиваются озарить этот день. Потому предшествует Исход в тфилин — прежде чтения Шма, и «избавление примыкает к молитве».

«И соблюдай» — от корня «шамар» в значении «ожидал» (как «шамар эт а-давар» — «хранил это в ожидании»): нужно жаждать каждый день аспекта избавления и свободы, выхода из темницы тела и природы, — и тогда тфилин содействуют избавлению. Потому в субботу тфилин не нужны, ибо день субботний не скрывает от сынов Израиля — он сам является памятью об Исходе, и в нём нет сокрытия со стороны природы. Поэтому сыны Израиля удостоились субботы после Исхода: раз возвысились до уровня свободы, выше времени и природы, они готовы к субботе, в которой есть свечение, превосходящее природу. Шесть дней деяния — во времени и природе, а суббота — выше этого.