ספר שמות

В мидраше: «Ибо Я отяжелил», — сказал ему: «Тяжесть камня... гнев глупца тяжелее...» Смысл: ещё более удивительно то, что Творец, благословен Он, даёт нечестивым возможность действовать вопреки Его воле, благословен Он. И Всевышний, можно сказать, гордится этой силой: «Ибо Я отяжелил...» Ибо сотворение мира — не чудо, ибо Он всемогущ. Из этого понятна сила Его могущества, благословен Он, — как Он даёт руку преступникам. И это называется «трудом», так сказать, — то, что действуют вопреки Его воле, благословен Он. За это Всевышний называется «униженным Царём». И это для укрепления сердец сынов Израиля — знать, что всё сокрытие, в общем и в частности каждой еврейской души, — всё от силы Творца, благословен Он, и ради Его славы. Поэтому пусть не падает духом человек, видя силу дурного побуждения и его ухищрения, ибо их много, но все они — от Грозного в деяниях, да будет благословенно Его Имя. Об этом сказано: «Войди... ибо Я отяжелил». И Он укрепил сердце Моше, учителя нашего: от всего этого слава Его Имени, благословен Он, умножится. И из этого возникнут главы Торы, как сказано: «Чтобы Я поместил [знамения]... чтобы ты рассказал в уши сына твоего...» И хотя Творец, благословен Он, мог бы вывести их одной казнью — это в точности подобно тому, что сказано: «Десятью речениями создан мир, а ведь одним мог быть создан. Но для того, чтобы взыскать с нечестивых и дать добрую награду праведникам». Точно так и здесь: Творец, благословен Он, показал любовь к Израилю и пожелал заниматься их избавлением пространно — десятью казнями, и взыскать с нечестивых, притесняющих сынов Израиля. Ибо они были избавлены десятью казнями — и дать добрую награду утверждающим и укрепляющим корень веры сынов Израиля. Так же и в каждой еврейской душе в отдельности — знать, сколь велика сила общности Израиля, дабы упразднить себя перед общностью. И избавление из Египта было подготовкой ко всем четырём царствам, поэтому есть четыре выражения избавления. И потому избавление пришло через десять казней — чтобы быть подготовкой ко всем видам бедствий, которые не наступят, ибо десять включает всё. Об этом сказано: «И чтобы ты рассказал в уши сына твоего и сына сына твоего...» — ибо это корень избавления для всех грядущих поколений, как сказано выше.

От имени моего деда, благословенной памяти: десять речений, десять казней и Десять заповедей — всё одно... Ибо речения были в общем. Затем — в частном, чтобы исправить и утвердить всё на своём месте, и тогда есть изгнание и великие труды для прояснения всех частностей. А затем снова обобщил. И последнее обобщение, приходящее после раскрытия частностей, пребывает вовеки. И были исправлены десять речений, превратившись в Десять заповедей (дибурим), ибо «дибур» (речение-слово) более явно и прояснено, чем «маамар» (речение-изречение). Поэтому Тора была дана в Шаббат. А Шаббат был дан после исхода из Египта, ибо после избавления раскрылся аспект Шаббата — раскрытие истины, что Ему принадлежит Царство. Как сказано в вышеупомянутом мидраше: «Чем Я утруждаюсь?..» И поскольку это названо «трудом», то Шаббат, называемый «покоем», упраздняет «гнев глупца». Поэтому каждый Шаббат — память об исходе из Египта, ибо до исхода аспект Шаббата не мог раскрыться, как сказано выше.

В мидраше: «Отведите руки от идолопоклонства» — ибо им было трудно отстраниться от идолопоклонства... И вот, сразу после этого сказано: «И провизии не приготовили себе». И толковали на это стих: «Помню тебе милость юности твоей...» Отсюда следует учить о достоинстве сынов Израиля: суть сынов Израиля — всегда стремиться к Творцу, благословен Он. Лишь тьма покрывает землю. И в тот самый миг, когда они были избавлены, тотчас пробудилась сила их любви к Всевышнему. Поэтому написано: «Влеки меня — за тобою побежим». Ибо хотя в изгнании любовь сокрыта, всё же через малый намёк, которым Творец, благословен Он, привлекает нас, мы готовы бежать за Ним всем сердцем. Об этом сказано: «Вывел... по воинствам их». Превратиться в одно мгновение из рабов фараона и войти в число воинства Господа — это немалое дело. Это свидетельствует о достоинстве сынов Израиля, ибо сердцевина сердец сынов Израиля никогда не меняется. Как сказано в притче: подобно богатырю, который поставил бревно и бросает в них стрелы... стрелы кончаются, а они не кончаются. И коль скоро Творец подготовил сынов Израиля и ввёл их в эти царства, несомненно их сердце выстоит — они смогут одолеть их, как сказано: «Установил границы народов по числу сынов Израиля». В этом же смысл слов Святого, благословен Он, к Моше, учителю нашему: «Когда выведешь народ из Египта, послужите Всесильному...» — смысл: они тотчас обратятся к своей доброй ступени, как сказано выше.