ספר בראשית

В мидраше: «Знает Господь дни непорочных. Они непорочны — годы их непорочны». Ибо нет человека, у которого не было бы своего часа. И также в душе обнаруживается некая точка, являвшаяся волей Творца, благословен Он. Об этом часе мудрецы сказали: «Прекрасен один час в этом мире более, чем вся жизнь мира грядущего» — ибо это осуществление воли, которая была у Творца, благословен Он, от человека. Поэтому заповедано почитать старость (шейва) — когда человек близок к уходу из мира и наверняка завершил искомое, и у него есть прилепление в какой-то мере к высшему корню. Поэтому учёного мужа (талмид хахам) заповедано почитать всегда, как сказано: «закен — приобрёл мудрость». Где в слове «закен» намёк на мудрость? Лишь в том, что он наполнил своё гнездо (кен) и свой корень — и это мудрость, как сказано: «Кто мудр? Тот, кто знает своё место». Учёный муж прилепляется к своему корню, и это аспект старости — привлечение из высшего мира. У каждого человека в семьдесят лет наступает «шейва» (старость) — тогда у него есть прилепление к корню, который наверху. Но праотцы, называемые «непорочными», — в своих душах, в исправлении 248 органов стали Колесницей (Меркава) для Шхины и не отрывались от высшего прилепления вовсе. Поэтому годы их непорочны. Несомненно, людям, подобным нам, невозможно понять такую ступень, превышающую природу. Они называются «старцами» от начала и до конца, как писал Раши: «Годы жизни Сары — все равны к добру».

В мидраше: «Прекрасна беседа рабов праотцев» и далее. Ибо есть аспект раба и сына. Тора и молитва. Сыны Израиля называются «сыновьями» — им дана Тора, чтобы искать в сокровищницах Царя, как сыну. А молитва — это служение, и она называется «беседой» (сиха), как сказали мудрецы: «Молиться (ласуах) в поле». Это занятия человека, необходимые ему в этом мире, и в Гемаре называется «жизнью часа», а Тора — «жизнью вечности». Однако в обеих этих ступенях есть множество аспектов. Есть «раб» и «сын», затем удостаиваются ступени «раба» в более высоком мире, а затем — «сына». И так постоянно. В таком ключе сказали: «Прекрасна беседа рабов праотцев» — ибо аспект рабства у них был выше аспекта «сына» у последних поколений, ведь из их беседы и молитвы возникли разделы Торы.

«Скажите мне, творите ли вы милость и истину с господином моим» и далее. Смысл: чтобы у них была доля в совершении милости и истины в мире. Ибо праотцы — столпы, на которых стоит мир. Элиэзер знал, что от этого должен родиться Яаков, праотец наш, — аспект истины, как написано: «Дай истину Яакову». И вот что значит: «Скажите мне (агиду)» — слово «агада» означает также «привлечение», как сказано в Зоар.