ספר בראשית

«И Авраам состарился, вошёл в дни» (Берешит 24:1). Сказали мудрецы: «Старец — тот, кто обрёл мудрость». Ибо написано: «У мудреца глаза его — в голове его» (Коэлет 2:14). Имеется в виду: в своём корне наверху. Ведь суть мудрости в том, что человек должен понять, откуда он пришёл и зачем пришёл в этот мир — что душа послана в этот мир из высшего мира. И через мудрость человек помнит своё место и дни первозданные, до того как пришёл в этот мир. Потому он называется «старец» (закен). А «вошёл в дни» — означает: вошёл во внутреннюю суть дней, ибо написано: «И назвал Бог свет днём» (Берешит 1:5) — значит, в каждом дне есть свет. Но Он сокрыл его для праведников. И праведник входит во внутреннюю суть дней.

«И Господь благословил Авраама всем» (Берешит 24:1). Таково благословение праотцев: «всем» (баколь), «от всего» (миколь), «всё» (коль). Суть дела: написано «И увидел Бог всё, что Он сделал, и вот — хорошо весьма» (Берешит 1:31), ибо мир сотворён в частном и в общем. О каждой частности написано «хорошо». А «всё, что Он сделал» — это общее — «хорошо весьма». И поистине человек объемлет всё Творение, потому мудрецы толковали: «"весьма" (меод) — это "человек" (адам)» (буквы слова «меод» составляют «адам»). И это аспект «коль», данный человеку, как сказано: «Всё положил под ноги его» (Теилим 8:7) — вся совокупность мира вверена ему, и он — сосуд, удерживающий благословение, — мир (шалом). И так же святая Суббота — совокупность всех дней Творения, и она удерживает благословение для всех дней. Поистине «коль» означает «стремление и желание», как сказано: «И истомилась (ватехаль) душа Давида» (Шмуэль II 13:39). И человек, в котором есть душа, — желание и тоска к Творцу, благословен Он, вверены ему. И подобным же образом — желание Святого, благословен Он, к сынам Израиля, которые названы «адам», как сказано: «Адам вы» (Йехезкель 34:31). И сказано: «И ко мне — стремление его» (Шир ѓа-Ширим 7:11). Тем более — святые праотцы. И это «коль», которое было им вверено. И так же в мире — в святую Субботу написано «и отдохнул» (ваинафаш). Это стремление, ибо и сам день Субботы стремится ввысь, как сказано: «И день седьмой восхваляет и говорит» (Теилим 92:1). Вот что означает: «И возжелал нас, и святую Субботу Свою дал нам в наследие».