ספר בראשית

В мидраше: «Знает Господь дни непорочных» и далее — «годы их непорочны» и далее. «Годы жизни Сары» — ибо дороги годы праведников перед Святым, благословен Он, в этом мире и в мире грядущем. Сказано: «День короток, а работы много» и далее. Смысл в том, что в каждый краткий момент времени — время поистине мало для работы, возложенной на творения. Ибо в действительности время относится к природе, которая в ограничении и мере. А служение Творцу, благословен Он, — выше всякого времени и меры. Каков же выход? Тот, кто исправляет в каждый момент по мере своих сил, — тогда дни прилепляются к высшему корню, и когда привлекается к ним из корня, превышающего природу, — нет никакого недостатка. Прилепление к корню возможно лишь когда дни непорочны. Ибо пока человек не наполнил время по мере сил — в природе дней есть ущерб, чтобы достичь корня, как понятно. Кроме обладателей покаяния, о которых сказано: «В единый час и в единый миг» и далее — они постоянно прилепляются к высшему корню, который есть место обладателей покаяния. Поэтому сказано о разделе «Годы жизни Сары» — что годы прилепились к корню дней, который наверху, как сказано в Зоар, раздел Ноах: у каждого человека есть корень наверху, и вот что означает «Ноах, Ноах» и далее. Подобно этому, по мере того что есть у человека в этом мире, — у него есть соответствующие особые озарения для каждого из его дней в корне. И человек своими делами должен пробуждать силу корня. Поистине, эта сила особо дана сынам Израиля — чтобы своими деяниями могли пробуждать Небесную помощь, превышающую природу. И в этом суть завета, данного сынам Израиля, а также святая Суббота, которая подобна миру грядущему. И вот что значит: «И Господь благословил Авраама всем» — то есть дал ему силу привлекать святость и благословение во всякое время и во всяком месте, где бы он ни был. И это само по себе — «и Авраам состарился», что означает прилепление к высшему миру, как известно. А там нет недостатка, поэтому называется «всё» (коль).

О стихе: «И отдал всё, что у него, Ицхаку». Как известно, Авраам, мир ему, принял качество любви, а Ицхак — качество трепета. Тем не менее через трепет человек может прийти к любви. Вот что значит: «И отдал то, что у него, Ицхаку».

У Раши: «Ко мне (элай)» написано (с дефектным написанием — «эли») и далее. Несомненно, Элиэзер исполнил посланничество с подобающим намерением, ведь он преуспел в своей миссии. Хотя у него была личная заинтересованность — он хотел выдать за него свою дочь, — тем не менее он отменил себя ради желания праведника. И можно сказать, что именно это он им рассказал, чтобы они не задерживали дело: что и он лично заинтересован, и тем не менее отменяет своё желание, как сказано выше.

О стихе: «От Господа вышло это дело, мы не можем (сказать тебе ни доброго, ни худого)». Они сказали правду: «Не можем». Ибо даже если бы они хотели задержать — не смогли бы открыть рот и возразить. Из этого они поняли, что это от Господа. Ведь они были нечестивцами и хотели бы нарушить повеление Господне, — так почему же они сказали: «От Господа вышло это дело» и далее? Только потому, что «не можем» — они буквально не могли говорить «ни доброго, ни худого», как сказано выше.