ספר במדבר

«И скажите скале перед глазами их» — «речение» (дибур) означает «руководство», как в «ведёт (йедабер) народы». Он сказал им, что дарование воды из скалы будет через руководство — чтобы община постигла этот путь. Это путь веры, как объяснено в другом месте: Моше был аспектом «истины» (эмет), а здесь начался аспект «веры» (эмуна) — ступень ниже ступени Моше. Об этом сказано: «Не поверили в Меня, чтобы освятить Меня перед глазами сынов Израиля». И написано: «И поднял Моше руку свою...» — его ступень была выше постижения сынов Израиля. «Своим посохом» — именно. Поколение пустыни было основанием, на котором стоят все поколения, как сказано: «Хозяин бревна входит в самую толщу бревна». Это поколение, получившее Тору, было опорой для всех поколений — и предшествующих, и последующих. В Талмуде сказано: «Ваэв бе-суфа — уподобляет потоки Арнона чудесам Красного моря». Ибо сыны Израиля удостоились Песни после исхода из Египта. Война в Египте была подготовкой к «любви в конце», как сказано: «Войны Господа — любовь в конце» — всякий спор ради Небес в конце устоит, и удостаиваются мира — это аспект Песни. Здесь же эта Песнь колодца была подготовкой к завоеванию семи народов — они привязались к ступени поколения пустыни, чтобы получить силу сражаться с семью народами. Потому Моше не упомянут в этой Песни — она была подготовкой к вхождению в Землю. Эта Песнь была искрой от первой Песни, и на неё намекается в первой Песни: «Тогда воспоёт... и сказали, говоря (лемор)» — «лемор» — чтобы сказать затем последнюю Песнь. Она была как перевёрнутая печать: сначала — война, потом — Песнь, а перевернулось — сначала Песнь, потом — война. Сказано: «И услышал ханаанеянин — что услышал? Что умер Аарон, удалились облака славы, и решил, что дано разрешение воевать с Израилем». Смысл: поколение пустыни пребывало под покровом «шатра мира» и не нуждалось в войне. Теперь же начался путь войн для завоевания Земли Израиля. Они решили, что им дано разрешение воевать с Израилем, но произошло обратное — дано было разрешение воевать с ними.