ספר במדבר

«Вот установление Торы» — Писание связало очищение с Торой, которая есть Древо Жизни. От неё приходит очищение — в противоположность Древу Познания, из-за которого пришла смерть, «прародитель нечистоты». Через Тору сыны Израиля могут очиститься от нечистоты. Это аспект «душа, которую Ты дал мне, — чиста она». То есть «чиста» — не принимает нечистоты, ибо написано: «И вдохнул... дыхание жизни». Душа еврея — аспект Торы, слова Божьего. У каждой души есть доля в Торе — в букве или в точке (огласовке). Это аспект «дыхания жизни» в нём, которое не принимает нечистоты. Как говорили мудрецы: «Так слово Моё — как огонь: как огонь не принимает нечистоты, так и слова Торы не принимают нечистоты». Об этом сказано: «Кто выведет чистое из нечистого» — мудрецы толковали о капле семени, которая нечиста, а человек, рождённый из неё, — чист. Когда душа приходит в каплю, та получает жизненность и выходит из нечистоты в чистоту. Так и всегда: занимающийся Торой удостаивается души и чистоты. Мудрецы говорили: «Нет буквы в Торе, в которой не содержалось бы воскрешения мёртвых, — только мы не умеем толковать».

По стиху: «Тогда воспел Израиль». Мудрецы говорили: «Уста колодца сотворены в канун Шабата, в сумерки». Намёк: Шабат — это сам колодец. Но открытие «уст колодца» зависит от подготовки будних дней — удостаиваются в канун Шабата, в сумерки, «уст колодца». Так и с подготовкой человека в этом мире — удостаивается будущего мира, как сказано: «Этот мир подобен коридору — подготовь себя в коридоре, чтобы войти в зал», — чтобы открылась для него дверь будущего мира, «дня, который весь — Шабат». В мидраше сказано: «колодец» упоминается в Торе сорок восемь раз — соответственно сорока восьми качествам, которыми Тора приобретается. То есть: приобретение Торы через эти сорок восемь качеств — человек обретает владение Торой, и для него открывается колодец, как сказано: «Колодец знает своего хозяина и открывается для того, кто готов к нему». Ступень Моше была выше этого, как написано о нём: «И сел у колодца» — потому он не участвовал в этой Песни. Сыны Израиля, когда для них открылся вход в Тору, произнесли Песнь. Написано: «Посылающий источники в потоках, между горами они текут». Ибо всё, сотворённое Святым, благословен Он, в мире, — всё для того, чтобы учиться из этого мудрости. Подобно тому как источники стекают с гор через потоки, и тем не менее везде, где копают, обнаруживается вода, — но корень источников — в потоках между горами. Всё это — намёк на Тору: всё сотворено Торой, и всё — Тора, только природа покрывает. Праотцы нашли корень Торы и называются «горами». Двенадцать колен — «потоки между горами». Есть места, где легко обнаружить Тору, но еврей должен трудиться, чтобы найти Тору в каждом месте. Все места, упомянутые в Торе, где «не нашли воды», — там было трудно для раскрытия Торы. Святой, благословен Он, вёл то поколение через пустыни и пустоши — места «другой стороны» и змей, — и тем не менее они удостоились открыть источники Торы. Об этом сказано: «Превращающий скалу в озеро вод, кремень — в источники вод». Об этом сказано: «Проходящие долиной плача — источник делают из неё». Потому, когда для них открылся колодец, они произнесли Песнь, как сказано: «Также благословениями облечёт».