ספר במדבר

«Вот установление Торы». В мидраше: «Кто выведет чистое...» — «будущий мир — из этого мира». Мой дед и учитель, благословенной памяти, объяснял, что Царство Небесное называется «вот» (зот), ибо ни одна вещь в мире не обладает такой устойчивостью, чтобы о ней было сказано «вот она, эта самая», — кроме Его Царства, «которое властвует над всем», — и довольно понимающему. Общее правило таково: в каждой вещи есть точка жизненности от Творца, благословен Он. Так и в каждом еврее есть доля в святой Торе, только человек должен приблизить себя к свету Торы через трепет перед Небесами. Когда человеку станет ясно, что вся жизненность в нём — от Всевышнего, и он прилепится к этой точке, — нашёл подобное себе и пробудил отпечаток и запечатление, которое есть в каждом еврее, — его долю в Торе. [В другом месте мы объясняли: «Трудился и нашёл» — внутри самого человека.] Об этом сказано: «Вот установление Торы» — трепет перед Небесами и есть та доля и тот отпечаток Торы, который есть в человеке. Для этого необходимо сначала устранить внешнюю силу в человеке. Об этом сказано: «Кто выведет...» — ибо, несомненно, будущий мир не происходит из этого мира самого по себе. Но этот мир является подготовкой, как сказано: «Приготовит злодей» — через то, что человек устраняет дела этого мира, пробуждается скрытая сила. И называется «будущий мир» (олам а-ба — мир, который приходит), потому что приходит благодаря предшествующему действию — подготовке этого мира через самоустранение. Об этом сказано: «Не Единый ли?» — ибо после самоустранения приходит скрытая жизненность и обнаруживается, что всё становится единым. В этом суть тшувы — что исправляется и само тело зла, как объяснено в другом месте.