ספר דברים

В стихе сказано: «По ненависти Господа к нам» и далее. И об этом сказано: «Подала на Меня голос свой, потому возненавидел Я её». Ибо Святой, благословен Он, замыслил нам благо. Но тем, что они сказали «по ненависти», это обратилось, не дай Бог, в ненависть. И мы должны извлечь урок тем более из меры добра, которая многократно больше: даже и в нашем нынешнем изгнании, когда мы изгнаны от стола Отца нашего Небесного, мы должны верить и уповать на Отца нашего Небесного, ибо Он из любви увещевал нас, как сказано: «Кого любит Господь, того наставляет». И через эту веру всё обратится воистину в любовь. В этом главный смысл выражения «любящий увещевания» — верить, что они из любви. Когда знают, что увещевающий — верный друг, принимают увещевание. И тем самым оно обращается воистину в любовь. И об этом написано: «Любовь покрывает все грехи». Но как можно прийти к любви, когда грехов множество? Лишь когда принимают увещевание, наказания и страдания из любви. Поэтому написано: «Придите… и рассудим… если будут грехи ваши как багряное» и далее — через принятие увещевания грехи очистятся, как сказано выше.

В тексте благословения сказано: «Простирающий шатёр мира над нами и над Иерусалимом». Ибо есть мир, время и душа. И во всём есть избранные, готовые принять совершенство. Сыны Израиля — в душе. Шаббат — во времени. Земля Израиля и Иерусалим — в мире. И в святой Шаббат, когда сыны Израиля пребывали на своей земле, совершенство осуществлялось. И подобно тому как дополнительная душа нисходит к сынам Израиля в святой Шаббат, так было дополнительное сияние в Иерусалиме. И в этом смысл слов «соблюдать святой Шаббат в поколениях их» — «ле-доротам» (в поколениях) также означает «для обитания их», как истолковали мудрецы.