ספר דברים

В Сифри толкуется: «Начал (хоиль) Моше разъяснять» — слово «хоиль» толкуется в значении клятвы. И сказано, что на семидесяти языках истолковал им. Ибо написано: «Поставил границы народов по числу сынов Израиля». В сынах Израиля заключён корень всех семидесяти языков. Поэтому в той мере, в какой происходит прояснение в душах Израиля, — так исправляются и исцеляются все языки. Потому и написано: «И было на сороковом году» — из этого следует, что прежде ещё не было возможности разъяснить на семидесяти языках. И в этом суть Устной Торы — исправление, совершаемое устами и языком сынов Израиля. Таков смысл книги Мишне Тора, о которой написано: «Вот слова» — «эле» (вот) отвергает прежнее. Суть по мидрашу: «Увещевающий человека — после» — после того как он, так сказать, «увещевал» Творца, затем увещевал сынов Израиля. Такова была линия поведения Моше рабейну: во всех четырёх книгах — исправления, которые Моше совершал на небесах, умилостивляя Творца, да будет Он благословен, ради сынов Израиля, и низведение Торы с небес. А теперь он начал привлекать сердца нижних сынов Израиля к Всевышнему. И это «вот слова» — что считалось низшей ступенью по сравнению с возвышенностью уровня Моше рабейну, мужа Божьего, «половина его — Бог и половина — человек». И так должно быть: сначала исправление в корне душ, а затем увещевание низших душ — это и есть «увещевающий человека — после». Мудрецы истолковали, что слова (дварим) — это слова увещевания, то есть они принесли плоды и привлекли сердца сынов Израиля. Это называется «дварим», когда ведут слушающих к тому, чтобы они подчинялись и следовали за ними — в этом смысл «дибур» от корня «руководство, ведение». И написано «ко всему Израилю» — то есть ко всему человечеству. Потому он благословил их затем, что они приняли увещевание. И через то, что они полностью последовали за словами, — это называется клятвой. И тем самым были исправлены все семьдесят языков, ибо всё зависит от полного исправления, совершённого во всём Израиле, как сказано.

В стихе «и сказали вы: по ненависти Господа» и далее — на это истолковали мудрецы: «Подала на Меня голос свой» и далее. И это вызвало всё разрушение. Тем более мы должны извлечь урок из меры добра, которая многократно больше: когда сыны Израиля принимают страдания изгнания с любовью и верят, что это милость Всевышнего, как сказано: «Кого любит Господь, того наставляет», — поэтому сыны Израиля угнетены в этом мире. Это может стать ключом к избавлению. Подобно тому как этот грех стал началом изгнания — ведь в действительности Всевышний любил поколение пустыни, но через этот грех, что говорили «по ненависти», обратилось это, не дай Бог, и было сказано: «Потому возненавидел Я её». Тем более в увещеваниях за грехи: хотя это были страдания суда и справедливости, сыны Израиля способны обратить их в страдания любви, принимая увещевание с любовью, как сказано выше.

В мидраше сказано: трое произнесли «Эйха» — в благоденствии, в легкомыслии и в бесчестии и далее. Суть в том, что всё управление судьбой сынов Израиля необычно. Невозможно измерить величие их уровня, и невозможно измерить также тяжесть грехов, совершённых в Израиле, — по мере их приближения к Творцу, да будет Он благословен, как сказано: «Вокруг Него бушует буря». И невозможно измерить также тяжесть страданий и наказаний, выпадающих на долю сынов Израиля, пока Всевышний не избавит нас вскоре. И всё это — путём изумления. Поэтому Моше рабейну сразу увидел, сообразно их возвышенному уровню, как сказано: «Возвысил вас над вашими судьями». Разве Моше рабейну не радовался благу Израиля? Но он видел, что им необходима величайшая охрана, ибо их путь — не по законам природы. «По верблюду — груз». И им действительно нужно было укрепляться в дни блага, чтобы подготовиться к дням падения. Ибо если бы тогда всё было исправлено, впоследствии не произросли бы великие грехи. Мудрецы сказали о стихе: «И будут бояться вас — и остерегайтесь». Если уж когда они боятся вас, написано «остерегайтесь», тем более когда вы боитесь их — то есть в дни изгнания. Смысл в том, чтобы указать: это было знаком и намёком на дни падения. И потому Моше рабейну упрекал их тем, что им было сказано «остерегайтесь» — знак того, что они не были исправлены как подобает.