ספר דברים

«Вот слова, которые говорил… одиннадцать дней от Хорева.» Мудрецы объяснили: вы прошли бы за три дня — настолько Шхина стремилась поскорее ввести вас в Землю Израиля. Суть по тому, что сказано в Зоар а-Кадош (глава «Микец») на стих «надежда, затянувшаяся, томит сердце»: когда изобилие приходит через переход со ступени на ступень — томится сердце. А «древо жизни» — в прилеплении к Торе — тогда желание исполняется немедленно. Таковы были воля Всевышнего и воля Моше рабейну: войти силой Торы, и тогда бы вошли сразу, как сказано: «Взойди, овладей». Но когда не последовали надлежащим образом за ступенью Моше рабейну, главы Торы, — отсюда произошли все преткновения. Ибо Земли Израиля сыны Израиля удостаиваются силой Торы, как сказали мудрецы: «Силу деяний Своих возвестил… чтобы народы не сказали: вы разбойники». Земля Израиля внизу, по природному порядку творения, принадлежала Ханаану и называлась «землёй Ханаана». Но по пути Торы она предназначена сынам Израиля. Потому по мере силы Торы в сынах Израиля они наследуют землю, ибо весь мир создан силой Торы, как сказано: «В начале» — ради Торы, названной «началом». И вся природа подчинена Торе, и тогда «что приобрёл раб — приобрёл его господин». Потому земля Ханаана была передана сынам Израиля силой Торы. Однако в Торе есть множество ступеней, одна выше другой. Так же и в Земле Израиля есть множество аспектов, и по мере силы Торы у сынов Израиля они входят в Землю Израиля. И в этом смысл «вот слова — отвергает прежние»: Мишне Тора — ступень ниже изначальной Торы. Как сказано: «Моше принял Тору и передал Йеошуа». И вся глава говорит об этом: «Не могу я один» — и назначил им начальников. Они не последовали за руководством Моше рабейну — сущностью Торы — но лишь через переходы. И написано: «Разъяснил Тору на семидесяти языках». В мидраше: «Исцеление языка — древо жизни» — Тора исцеляет язык. Но Моше рабейну хотел, чтобы они прилепились к самому Древу жизни. И написано: «Как понесу я один» — а там же написано: «Как стала блудницей — город верный». Оба эти высказывания — одна суть. Подобно тому как в аспекте души не удостоились следовать за ступенью Моше рабейну, так и при вхождении в Землю Израиля, называемую «городом верным» — как сказано: «Город, слитый воедино» — Иерусалим внизу точно соответствует Иерусалиму наверху. Через грех эта связь была прервана, и он назван «блудницей». Пока грех не привёл к «как сидит одиноко» — отсечённый от корня, как намекнул мидраш: тридцать шесть отсечений. Подобно тому как мы были изгнаны из Земли Израиля из-за оставления Торы, так же через занятие Торой удостоимся вернуться в Землю Израиля, и всё — силой Торы. И в действительности даже изгнание и все наказания сынов Израиля — по Торе. В Псикте приведена притча: царский сын, которому сделали золотое ожерелье на голову, а когда не исполнял волю отца — сделали ему оковы на ноги. Так двадцать две буквы Торы обратились в плачи. И это означает, что и наши наказания — через Тору. И в этом мы должны держаться, чтобы вернуться к Нему силой Торы. Написано: «Даже если пойду долиной смертной тени, не убоюсь зла, ибо Ты со мной» — это двадцать две буквы Торы. «Жезл Твой» — это страдания. «И посох Твой» — это Тора, как сказано в мидраше. Как написано: «Древо жизни она для держащихся за неё» — из слова «держащихся» видно: даже когда не удостаиваются прилепиться к Древу жизни в совершенстве, тем не менее можно держаться за Тору и удостоиться жизни. «Жезл Твой и посох Твой — они утешат меня»: мы знаем, что страдания — силой Торы, и в этом наше утешение.

Мишне Тора — это аспект тфилин руки. А четыре книги — аспект тфилин головы. Поэтому в Мишне Тора содержится всё сказанное в четырёх предыдущих книгах, подобно тфилин руки, где все четыре отрывка помещены в один отсек. Потому она названа «Дварим» — слова увещевания, приближающие сердца сынов Израиля к Торе, как сказано о тфилин руки: «И повяжешь» — напротив сердца. А тфилин головы — напротив разума, более высокая ступень: «И увидят все народы земли… имя Господа наречено на тебе» — мудрецы истолковали это о тфилин головы. Таково было управление поколения пустыни — открытое, сверхъестественное. А Мишне Тора — это путь, которым сыны Израиля вошли в Землю Израиля. «И будет тебе знаком на руке твоей» — «тебе знаком, а не другим». Так же я слышал из уст моего деда и учителя, да будет благословенна его память, что сыны Израиля ближе к Мишне Тора. Тем не менее силой Мишне Тора прилепляются ко всей Торе — «и повяжешь», а затем «и будут украшением между глаз твоих», как сказано выше.