ספר דברים

В мидраше сказано: «Исцеление языка — древо жизни», исцеление языка и далее. В Зоар а-Кадош говорится, что Тора уподоблена дереву, у которого есть ветви, плоды, листья и кора, помимо самого ствола, и все они держатся на нём. Так и Тора дарует изобилие и жизненную силу всему творению. И каждый имеет прилепление в меру своей святости, ибо Торой Святой, благословен Он, сотворил мир. И все вещи подобны одеянию для внутренней точки. Языки, на которых истолковываются слова Торы, тоже лишь одеяние, ибо само речение — это Тора, и она облекается в другие языки. И тем самым исцеляется язык. Потому и позволили записывать книги Писания на любом языке. И написано: «начал… разъяснять… Тору». Раши объяснил: на семидесяти языках истолковал её им. И написано «баэр» (разъяснил, буквально — колодец), ибо чем больше сияние Торы распространяется во внешних облачениях, тем ближе всё становится к внутренней сущности, и тем больше открывается внутренний источник. Написано: «Пей воду из своего колодца, и потоки — из твоего источника». Ибо Святой, благословен Он, заложил в самую природу каждого творения святую точку. В особенности в каждом еврее есть святая душа. Она называется «твой колодец», ибо связана с его телом. И в той мере, в какой он принимает сияние души и направляет все свои дела вслед за этим сиянием, ему прибавляются дух и дополнительная душа, и открывается источник, которому нет конца — и это «потоки изнутри твоего колодца». Поэтому после всех странствий в пустыне, в которых сыны Израиля продлили святое сияние во все эти места, — после этого «начал Моше разъяснять» и далее.

Каждое поколение, в чьи дни Храм не отстроен, — как будто в его дни он разрушен. Трудно понять, ведь было много поколений величайших праведников, о которых можно было бы сказать, что Храм заслуживал быть разрушенным в их дни? Представляется, что смысл таков: все дни всех поколений складываются воедино и собираются все сияния служения сынов Израиля, чтобы стать достойными избавления. Ибо разве можно помыслить, что поколение избавления будет настолько достойно одними своими заслугами? Нет — заслуга каждого поколения помогает и приносит некоторую часть строительства Храма. И строительство продолжается все дни изгнания, как сказано: «Строящий Иерусалим». И в этом смысл сказанного: каждое поколение, которое не содействует его строительству… И сказано «не отстроен в его дни» — значит, его дни не включены в строительство. И каждый человек в отдельности тоже должен знать, что все его дела — это содействие строительству Храма. И в той мере, в какой принимают на себя бремя Царства Небесного, содействуют его строительству, как сказано: «Все содействуют строительству дворца Царя» и далее.

«Вол знает хозяина своего» и далее. Смысл в том, что у человека есть преимущество над всеми творениями, но через это преимущество он приходит к недостаткам, как сказано: «Умножающий знание» и далее. Однако в истине разум подсказывает, что от блага, которое Всевышний дал человеку — преимущество в мудрости, — не должен проистекать недостаток. И в этом смысл слов: «Человек и скотина» — мудрые в разуме, как человек, но делают себя подобными скотине. Имеется в виду, что сначала нужно исполнять волю Творца со стороны самого факта сотворённости. А мудрость должна добавлять достоинство, а не недостаток. И в этом упрёк пророка: «Вол знает хозяина своего, Израиль не знает» — ибо утратили обязанность служения из-за преимущества мудрости и знания, как сказано выше. И потому сказано: «Народ грешный… сыновья…» — что из всех достоинств пришли к недостатку, как сказано выше. И можно объяснить на основании этого мишну: «Всё, что является украшением для делающих его» — исполнять волю Всевышнего со стороны того, что человек — творение рук Его, по природе, подобно всем творениям, исполняющим Его волю. А украшение от человека — добавлять к этому служение со стороны мудрости и преимущества, ибо он — человек, обладающий свободой выбора, как сказано выше.