ספר דברים

В мидраше: «Менора из колец (звеньев)…». У Раши из мидраша Танхума: «Грех пяты моей окружит меня… за соблюдение их — награда велика». «Как велико благо Твоё…» — за лёгкую заповедь, которую человек попирает пятой… Ибо Всевышний сотворил мир таким, чтобы творения соединялись через человека, пока всё не будет приближено к Всевышнему, как сказано: «И ради славы Моей сотворил его…». Смысл «услышите» (тишмеун) — чтобы ощущалось и было слышно свечение, присутствующее в каждой вещи. Ибо в каждой вещи есть свечение от Всевышнего — внутренняя точка. Сыны Израиля должны следить за тем, чтобы все их дела были в прилеплении к жизненной силе от этой точки. Через это привлекают свечение и слышание слова Господня изнутри каждой вещи. Таковы лёгкие заповеди — прилепить и обыденные дела к служению, когда всё делается лишь ради Его воли. Ибо в каждом деле есть заповедь Господу — повеление или запрет. «Пята» (экев) — нижняя ступень. «За это — велика награда» — чем более удалено и сокрыта точка «как велико благо Твоё…». Такова конечная цель Его воли — чтобы все творения были связаны друг с другом, так чтобы и конец, и нижняя ступень тянулись за началом и истоком, как сказано. Потому «будь осторожен с лёгкой заповедью…» — это как менора из звеньев: называется «строящий» тот, кто приближает одно к другому, чтобы завершился сосуд. И предназначение творения — чтобы всё было единым во славу Его, благословен Он. «Мицва» (заповедь) означает соединение и связь, как мы писали в другом месте. Лёгкая заповедь привлекает свечение к более низкой вещи. Это аспект страха Небес — чтобы Его трепет простирался на каждое дело, малое и великое; и это называется «лёгкая заповедь». В Гемаре: «Чего Господь просит от тебя — лишь бояться…» — «разве это малое дело?.. для Моше — да». Смысл: хотя главное — страх Небес, являющийся основой и началом, тем не менее он — подготовка к прочим вещам, упомянутым в главе: «Прилепиться и любить…». Только страх предшествует всему, и через него придёт и к любви. Из этого самого следует доказательство: «Всё в руках Небес, кроме страха Небес» — ибо эта ступень ближе всего к человеку, потому она и легка. Человеку нужно знать: по мере желания человека — страх является малым делом. Только нужно идти со ступени на ступень. Потому сказано «для Моше» — совершенного в качествах своих, как сказано: «Просят большой сосуд — и у него есть…». Это и есть «что — сто благословений»: суть страха — знать, что вся жизненность человека — в Его власти, как топор в руке рубящего, «а мы — что?». И тогда естественно благословляет Святого, благословен Он, перед каждым делом, малым и великим, как сказано выше.

В мидраше Танхума: «Всю заповедь… жизнь они для нашедших их… если начал заповедь — заверши…». Ибо жизненность всего — от Торы и заповедей, и по мере труда в Торе человек извлекает поистине жизнь в свою душу и дела, связываясь с Живым жизней. Об этом сказано: «И заповеди Мои сбереги при себе» — от каждой заповеди остаётся у него немного прилепления. И не совершать по привычке, а быть в самоустранении и прилеплении к внутренней сути заповеди. Потому сказано «всю заповедь» — от слова «выжимание» (мицуй), как сказано там в мидраше, — смотри там. И написано: «Будете слушать заповеди Мои» — из чего следует, что сама заповедь издаёт голос, как говорили мудрецы: каждая заповедь обращается к органу, предназначенному для неё, и напоминает человеку об этой заповеди — исполнить её. И тем не менее она слышна человеку в меру его желания слышать и прилепляться к внутренней сути заповеди, как сказано выше.

«Покой любви и добровольности… истины и веры…». Ибо у каждого еврея есть покой в Субботу и свобода от порабощения злым побуждением всех дней недели — это память об исходе из Египта в Субботу. Это доля от мира грядущего, как говорили мудрецы. Но тот, кто не удостаивается ощутить покой, должен идти путём добровольности — пожертвовать, как если бы «работа его была сделана», ради воли Святого, благословен Он. Об этом сказано: «И почти его…». Через это удостаивается покоя истины и веры — сможет воистину верить, что и у него есть покой в святую Субботу. А через веру удостоится, чтобы это раскрылось ему, как сказано: «Покой мира… совершенный, какого Ты желаешь».