ספר ויקרא

В мидраше: «День дню изливает речь...» Уже писалось в другом месте: два речения — это сила сокращения, чтобы распространить речение Всевышнего к нижним. Как сказано выше: «Нет речи...» — что оно без постижения, и это аспект Письменной Торы: Всевышний по благости Своей сокрыл высшие светочи в этих буквах. И второе — это приближение нижних, чтобы принять упомянутые свечения, аспект Устной Торы. И первый аспект: «День дню изливает» — это привлечение ступеней одна за другой, пока они не приходят в этот мир. И в этом аспекте Всевышний «обновляет по благости Своей каждый день деяние творения». И второй: «И ночь ночи являет знание» — аспект служения нижних в нижнем мире, и силой их служения проясняются свечения. И в этом смысл «являет знание» — как сказано, что праведники поддерживают мир, сотворённый десятью речениями, ибо они свидетельствуют и проясняют это. И это знание — связь с упомянутыми днями. И коэны в служении жертвоприношений проясняли это обновление каждый день и приближали и связывали нижних с высшими — аспект двух упомянутых речений. Потому им нужно было быть чистыми, как сказано: «Речения Господни — речения чистые». Потому «к душе [умершей] да не прикоснётся» и т.д.

Дни счёта упоминаются среди праздников, ибо они — благие дни, подобные полупраздникам: есть святость перед ними и после них — от исхода из Египта до дарования Торы. И написано: «Полными будут». И в мидраше: «Когда они полные? — Когда исполняют волю Вездесущего». Как сказано на стих: «Знает Господь дни непорочных — как они непорочны, так годы их непорочны». Так же относится и к этим дням, о которых написано «полными будут» — они называются «днями непорочных». И памятны они наверху, как сказано: «Знает Господь». Потому они входят в число «праздников Господних». И ведь названы в Писании «семь суббот». Из чего следует, что все эти дни имеют аспект суббот в некотором отношении. И эти дни способствуют очищению, как сказано: «Пришедшему очиститься — помогают ему». А после исхода из Египта, когда стали как новорождённые и вышли из-под власти стороны нечистоты, нам следует просить очищения. Потому Всевышний приготовил нам эти дни, как написано: «И отсчитайте себе» — это дар ко благу нашему, чтобы мы могли прийти к чистоте. И весь год зависит от этих дней: подобно тому, как рост всего урожая — в эти дни, так и жизненная сила человека раскрывается ныне, ибо всё — лишь намёк на внутреннее водительство. См. мидраш на главу об омере.