ספר ויקרא

На стих «И освящусь Я среди сынов Израиля» (Ваикра 22:32). Мудрецы вывели отсюда, что святость [произносится] в присутствии десяти евреев (см. там). Дед мой, блаженной памяти, разъяснял: поскольку выводится из слов «среди сынов Израиля», это означает, что десять евреев объединяются в едином сердце, чтобы привлечь на себя святость. Представляется, что в этом состоит связь раздела о праздниках с заповедью «И освящусь Я». Ибо «священные собрания» осуществляются силой единства сынов Израиля. Подобно этому, о Субботе сказано, что она — «тайна единства». Однако Суббота — это дар сынам Израиля: святость Субботы приносит единство в сердца сынов Израиля. Поскольку святость и единство взаимозависимы. А в праздники святость приходит силой единства сынов Израиля, как сказано: «Все сыны Израиля — товарищи в праздник» (Иерус. Хагига 3:6). Силой собрания и единства сынов Израиля святость привлекается в мир. Я нашёл в Зоар (93б) изложенное явно, как наши слова выше.

Есть три святости, и они намекаются в молитвенном речении: «Ты свят, и Имя Твоё свято, и святые каждый день восхвалят Тебя». Ибо Святой, благословен Он, свят и отделён от всего. «И Имя Твоё свято» — это Тора, «Имена Святого, благословен Он», которая является посредником: Святой, благословен Он, сжал Свою святость, чтобы нижние могли принять святость силою Торы. Третья святость — по мере принимающих святость, и в неё включены также ангелы, о которых сказано: «И святые каждый день восхвалят Тебя». У сынов Израиля есть доля также в святости Торы. Эти три святости раскрываются в Субботу. На них намекают три субботние трапезы: «Наслаждайся Господом» (Йешаяу 58:14) [первая святость]. «И наследие Яакова» (там же) — это Тора [вторая святость]. «Повезу тебя на высотах земли» (там же) — это святость, пребывающая в земле [третья святость].