ספר ויקרא

На стих «И освящусь Я среди сынов Израиля... выведший вас из земли Египетской» (Ваикра 22:32-33). Раши приводит из Торат Коаним: «С тем условием» (см. там). То есть всякий раз, когда еврей отдаёт душу за освящение Его Имени, пробуждается Исход из Египта. Ибо цель Исхода — «быть вам Богом» (Ваикра 22:33). В самопожертвовании человек принимает на себя Его Божественность, и тем пробуждается сила Исхода. И этой силой он может отдать душу на деле. Написано: «Среди (бе-тох) сынов Израиля», ибо святость сокрыта в совокупности Израиля, как сказано: «Удел Господа — народ Его» (Дварим 32:9). Мудрецы сказали: «Среди десяти — Шхина пребывает» (Санэдрин 39а). «Среди десяти» — когда они поистине становятся одним, в едином сердце. Написано «бе-тох (внутри) сынов Израиля» — это сердце. Ибо души близки [друг к другу], лишь материя препятствует единению. Но когда человек отдаёт душу — материальность устраняется, и тогда он входит в общность Израиля поистине, и тогда — «и освящусь Я». Потому мудрецы установили упоминание Исхода из Египта в «Шма», ибо через принятие Его Царства в самопожертвовании в первом разделе «Слушай, Израиль» — приходят к единству и пробуждается сила Исхода.

Связь раздела о меноре с праздниками. Подобно тому как семь светильников меноры в Храме освещали весь мир, так и во времени: Суббота, по-видимому, есть менора. Пятьдесят Суббот в году соответствуют числу цветов, чаш и шаров — семьдесят пять [элементов меноры]. А семь праздников — два дня Песаха, два Суккот, Шавуот, Рош а-Шана и Йом Кипур — это семь светильников. Свет Субботы распространяется в семи праздниках. Подобно этому в душе: семь полостей в голове освещают всю душу. И подобно этому семь праведников освещают все души.