ספר בראשית

Мудрецы сделали главным чудо свечей, хотя было множество чудес в их войнах при выходе из-под греческого царства. Суть в том, что, как сказано, они установили «для восхваления и благодарения». Благодарение — за выход из-под руки нечестивых. Алель — за вхождение под Царство Небесное, как сказано: «Восхваляйте, рабы Господа» — а не рабы Греции. Главная радость должна быть в том, что мы вышли на свободу, дабы затем принять Царство Небесное. Потому через чудо свечей — что Всевышний приблизил нас затем с особой любовью — за это воздают хвалу, как сказано: «А затем пришли сыновья Твои в Святая Святых дома Твоего» и т.д. — то есть тотчас вернулись к подобающей ступени сынов Израиля, как написано: «Народ этот Я создал для Себя, хвалу Мою будут возвещать». Лишь в изгнании невозможно открыть уста для восхваления и благодарения пред Ним, да будет Он благословен, из-за подчинённости иной стороне. Но как только вышли на свободу — можно открыть уста для Алеля и благодарения. Потому мудрецы того поколения сделали главной памятью свечи — чтобы показать, что главная радость от избавления — в том, что мы удостоились вернуться в дом Божий. Истина же в том, что избавление соответствует заслугам поколения. Без сомнения, у того поколения главная боль изгнания была от ослабления их служения Господу. Хотя, несомненно, они были порабощены и телесно, — но записали нам на память, что у них отменили субботу, обрезание, новомесячье и т.д. Ибо это было их главной болью. Потому и удостоились избавления таким образом: чтобы сияние избавления осталось закреплённым — освещать наши глаза в Торе и служении Господу. И от них нам следует учиться в нашем нынешнем изгнании: хотя горести наши многочисленны — нужно всё забыть и скорбеть лишь о малости нашего служения Всевышнему. Ибо по мере боли изгнания — таковым будет и избавление, ведь изгнание — подготовка к избавлению, как сказано выше.

Ханука и Пурим — это сияния от «регалим» (паломнических праздников). Три праздника, явно прописанные в Торе, — это Письменная Тора. И есть соответственно также праздники из Устной Торы. Они подобны принимающим свет, как свет луны — от света солнца, как известно. Через силу сынов Израиля в их подобающем принятии праздников от каждого праздника остаётся отпечаток в Общине Израиля. И этой силой она произвела другие праздники. Ханука — сияние от праздника Суккот. Пурим — от праздника Шавуот. А от праздника Песах мы ожидаем, что ещё будет, как сказано: «Как в дни исхода твоего из Египта, покажу ему чудеса». В другом месте мы объяснили намёк в стихе: «Привяжите праздничное к рогам жертвенника» — это аспект Хануки и Пурима. Рога — не часть самого жертвенника, а сияния, распространяющиеся от него. Они — аспект Хануки и Пурима. Вдумайся.

По поводу сказанного «установили и сделали их праздничными днями с Алелем». Написано: «Ты дал боящимся Тебя знамя, чтобы возвыситься, ради истины — вовеки». Ибо сыны Израиля — готовые сосуды для принятия чудес и знамений. «Чтобы возвыситься» означает: они следуют за чудом и принимают сияние чуда как подобает. Ведь цель чудес, которые совершает с нами Творец, да будет Он благословен, — возвысить наши души и научить побеждать вопреки природе, подобно тому как Он ведёт нас выше природы. Сыны Израиля тогда последовали за чудом и возвысили время. В этом смысл «установили»: они подняли те дни и закрепили их в высшем корне, и они стали праздниками, в смысле «обновляющего по доброте Своей» и т.д. Поскольку они приобщены к корню, называются праздниками, как сказано выше. Потому восхваляют их: «Сыновья разумения восемь дней установили — песнь» — то есть установили, чтобы эти дни были днями песни и ликования даже на небесах. В этом свидетельство, что сыны Израиля достойны принимать чудеса, ибо сказано: «Милосердный не совершает чуда ради лжи». Всякое чудо должно быть вечным. Потому сыны Израиля предназначены для чудес — сияние чуда остаётся у них навечно. И это — истина. Ибо то, что прекращается, — ложь, а не истина. В этом смысл «ради истины — вовеки».

Название «Ханука» — ибо приняли на себя иго Царства Небесного заново. Ведь каждое изгнание подобно зачатию: нечто новое должно родиться. Потому есть муки беременности и родов, как сказано: «Как беременная, приближаясь к родам» и т.д. Так и в мидраше на стих «из горнила железного — из Египта»: как трудно извлечь плод из утробы матери и т.д. И как сказано: «Прозелит подобен новорождённому младенцу». Потому, когда вышли из-под руки Греции и вошли в число «рабов Господа», — это был новый путь, требующий посвящения. Также мы находим: когда Святой, благословен Он, совершает чудо для сынов Израиля и они произносят песнь, — им прощаются грехи, смотри в главе «Бешалах» и в песни Деворы в книге Шофтим. Так и здесь: поскольку установили восхваление и благодарение — всё им было прощено, и они стали как новое творение.

О смысле ханукального чуда. Ведь было бы легко, чтобы остался кувшинчик масла на все дни. Зачем Всевышнему понадобилось совершать чудо? Но сыны Израиля тогда нуждались в сиянии чуда: они были настолько порабощены злодейским греческим царством, что нужно было возвысить их души. Ведь нужно понять, как у нечестивых хватило сил заставить сынов Израиля забыть Тору. Лишь потому, что у Греции есть некоторая зацепка: Тора разрешила писать на греческом, как толкуется: «Да возвеличит Бог Яфета» и т.д. Из-за этой связи, которая у них была, они хотели заставить забыть «Тору Твою». Ведь если бы хотели подчинить сынов Израиля, у них была бы доля в святости. Всё это — свидетельство, что Тора принадлежит лишь сынам Израиля. Потому Творец, да будет Он благословен, так устроил — «чтобы не дать им повода» и т.д., как сказали мудрецы о Бильаме-нечестивце. Этим разрешается трудность: ведь, согласно сказанному, что было великое огорчение мудрецов из-за необходимости написать Тору на греческом по указу царя Талмая, — после уничтожения греческого царства следовало бы вновь запретить писать Тору на греческом. Но в действительности это разрешение осталось навсегда. Дело в том, что вся их боль была оттого, что они понимали: замыслы греков ко злу — чтобы через это обрести силу заставить забыть «Тору Твою» и т.д. Потому нужно было, чтобы Святой, благословен Он, совершил для них чудеса, и они вознеслись над природой, — и тем самым автоматически отменилась та сила и связь, которая была у греков. И наступило их падение. А после их падения уже нет опасения в том, что Тора была написана на греческом. Напротив — всё было причиной для их отвержения, чтобы у них не было доли в святости. Возможно, на это намекает: ханукальная свеча — слева, как сказано: «Для правящих ею — снадобье жизни, а для левящих — снадобье смерти». Так и было: Тора, дающая жизнь исполняющим её, — для этих нечестивцев стала снадобьем смерти, ибо замыслы их были ко злу, как сказано выше.

«Праздник с восхвалением и благодарением». Ибо в изгнании невозможно открыть уста как подобает для восхваления и благодарения пред Ним, да будет Он благословен. Как сыны Израиля предназначены для Его восхваления, как сказано: «Народ этот Я создал для Себя, хвалу Мою будут возвещать», — так и Земля Израиля и Храм предназначены для восхваления Господа, как сказано: «Дом святости нашей... в котором восхваляли Тебя отцы наши». Потому песнь левитов — в Храме, во время жертвоприношения. Однако в эти дни находится некоторое сияние от Храма, как сказано: ханукальная свеча — намёк на менору. И сказано: «Эти свечи святы». Потому эти дни светят, чтобы каждый еврей мог восхвалять и благодарить Всевышнего.