ספר בראשית

Заповедь и чудо — в свечах. Сказано: «И тьма над бездной» (Берешит 1:2) — это Греция, затмившая глаза Израиля (Берешит Раба 2:4). Ибо сыны Израиля не могут существовать без заповедей, как написано: «Свеча — заповедь» (Мишлей 6:23). Человек составлен из небес и земли: душа — с небес, тело — от земли. Как сказано: «И земля была пуста и хаотична» (Берешит 1:2) — так и человек, облачённый в материальное тело и органы, которые темны. Но «дух Божий витает над поверхностью вод» (Берешит 1:2) — «поверхность вод» — это заповеди повелительные и запретительные. Они освещают все органы и жилы из тьмы. Написано: «Светильник ноге моей — слово Твоё» (Теѓилим 119:105). «Нога моя» — нижняя ступень, то есть тело. Исправление — через заповеди. «Свет стезе моей» — сама Тора, аспект души. О ней написано далее: «Да будет свет» (Берешит 1:3). Заповеди — «поверхность вод», исправляющая тело. Смысл «свеча — на человека и дом его» (Шаббат 21б): чтобы человек ощутил свечение в душе своей. «Муж и дом его» — сказано, что буква йуд в слове «иш» (муж), а ѓей — в слове «иша» (жена). Через заповеди и исправление тела светит в человеке буква йуд, начертанная в его душе. Написано: «Из теснины воззвал я к Богу (Йа), ответил мне в просторе Бог (Йа)» (Теѓилим 118:5). «Простор» (мерхав) по гематрии равен «свече» (нер) — это распространение двух букв [йуд и ѓей] в 248 органах. Ибо сила души всегда присутствует в человеке, но в теснине и сокрытии. Когда удостаиваются свечения через 248 заповедей, тогда расширяется и распространяется действие этих букв. Йуд (10) умножить на ѓей (5) = нун (50). В наполнении: йуд (20) умножить на ѓей-ѓей (10) = реш (200). Выходит: «мерхав Йа» = «нер» (свеча). И это через заповеди, как сказано в Зоѓаре: «мицва» (заповедь) — буквы Имени ЙХВК. Вав-ѓей — в раскрытии, а мем-цади — замена этих же букв. Через заповеди приходят к раскрытию, как сказано выше.

Сказано: мезуза — справа, ханукальная свеча — слева, а хозяин дома в талите с цицит — посредине. Намёк в том, что от всех заповедей создаётся одеяние (левуш) для души человека. Человек должен стремиться получить отпечаток и знак от каждой заповеди. Смысл слов «Заповеди Мои сохрани при себе» (Мишлей 7:1). Потому мезуза и ханукальная свеча оставляют отпечаток на одеянии души, то есть на теле. На это намекали мудрецы: «Весь дом её одет в двойное» (Мишлей 31:21) — обрезание и обнажение (мила у-приа), мезуза и ханукальная свеча. Сказано «одет в двойное» (шаним) — ибо оставляют отпечаток на одеянии человека, как сказано.

Ханука — силой первосвященника Аарона-коѓена, оставившего святой отпечаток навечно, и он проявляется в Хануку. Он был аспектом одеяния — ему были даны восемь одежд священства, потому и есть восемь дней Хануки: в каждый день раскрывается свечение от особого одеяния. В целом написано: «Тумим Твои и Урим Твои» (Дварим 33:8) — «Тумим» делают слова совершенными (тамим), «Урим» освещают слова, как сказали мудрецы (Йома 73б). Мезуза — аспект Тумим, как сказано: «Истина Торы — это мезуза». Урим — ханукальная свеча, установленная напротив мезузы, чтобы показать, что силой этих свечей освещаются слова, записанные в мезузе, и человек способен принять свечение этих слов в своё сердце.

Мезуза — справа, ханукальная свеча — слева. Ибо ханукальная свеча — заповедь из Устной Торы (Тора шебеаль-пе). Она освещает от Письменной Торы (Тора шебихтав), которая есть мезуза справа. Об этой заповеди сказано: «Не отступай... от того, что скажут тебе из того места» (Дварим 17:11). «Сказание» (ѓагада) — от слова «ѓамшаха» (притяжение). Санѓедрин, заседавший в Храме, притянул из «того места» заповедь ханукальной свечи на поколения. Устная Тора не записана явно и требует вопрошания и исследования, как сказано: «Спроси отца твоего, и расскажет тебе» (Дварим 32:7). Потому есть «украшающие» (меѓадрин) и «украшающие из украшающих» (меѓадрин мин ѓа-меѓадрин) — ибо в меру того, как человек ищет проникнуть в свечение этих дней, оно ему раскрывается. Сказано: «Установили и сделали их праздником» (ал ѓа-нисим) — словом и делом: восхвалять (ѓалель) устами и действие — свечами. Как говорил дед мой, благословенной памяти, ѓалель и благодарение (ѓодаа) — это аспект Йосефа и Йеѓуды. Они суть аспекты завета осязания (брит ѓа-маор) и завета языка (брит ѓа-лашон), составляющие суть еврея. Те злодеи хотели упразднить эти заветы, как сказано, что отменили Шаббат, новомесячье и обрезание. Новомесячье (ходеш) — сила уст Израиля, ибо когда они говорят «освящён» — так утверждается на небесах, и это завет языка. Обрезание — завет осязания. Шаббат включает оба: «помни» и «храни». Теперь, когда в те дни одолели тех злодеев, естественно, эти заветы светят в душе человека.