ספר בראשית

Установили праздником с ѓалелем и благодарением. Ѓалель принадлежит Израилю, как сказано: «Народ этот, который Я создал... хвалу Мою возвестит» (Йешаяѓу 43:21). Благодарение (ѓодаа) — это то, что Израиль удостоился взять долю прочих народов. Ибо поистине все должны благодарить Его, благословенного. Написано: «Долгота дней — в деснице её, в шуйце её — богатство и слава» (Мишлей 3:16). Потому Яфет и Кир были достойны «богатства и славы» за то, что помогали Храму. Но когда потомки Яфета испортились и царство Греции восстало, чтобы заставить нас забыть Тору Бога и Его заповеди, нам была дана и доля левой стороны. Это смысл «мезуза справа и ханукальная свеча слева». Потому и названо «Ханука» — ибо эта доля приходит заново к Израилю и её нужно освятить (ханох) святостью. В этом весь смысл нисхождения Израиля в изгнание — собрать искры святости, находящиеся в «левой стороне». Это и есть благодарение (ѓодаа), подобно имени Йеѓуда, данному потому, что [Лея] взяла больше своей доли. Так и благодарение за долю ханукальной свечи слева. Об этом сказано: «Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий» (Йешаяѓу 9:1) — Израиль сошёл во все эти [тёмные] места и удостоился увидеть великий свет. Сказано: «Греция — это тьма, затмившая глаза Израиля» (Берешит Раба 2:4). Написано: «Свеча — заповедь» (Мишлей 6:23), и Израиль не может быть в этом мире без заповедей. [Греки], запретившие заповеди, тем самым затмили глаза Израиля. То поколение было праведным, и глаза их потемнели от отмены заповедей. Поистине, смысл «тьмы» — проломы, сделанные в Храме. Ибо сказано, что из Храма исходит свет на весь мир, как в мидраше: «В начале» — откуда был сотворён свет? Из Храма. Это было потому, что Израиль построил святой дом, отделённый от всех народов, потому Шхина обитала среди них. Сказано в мидраше, что в Храме были окна «широкие снаружи и узкие изнутри» — намёк: в меру того, насколько [свет] был сокрыт и скрыт от глаз злодеев, настолько он раскрывался и освещал весь мир. Когда же сделали проломы в стене и объявили, что и они причастны к этому, — тотчас свет померк. Это свидетельство, что свет Храма уготован только для Израиля. Потому затем «пришли сыны Твои и очистили Храм Твой и зажгли свечи» — свет вернулся на место. Так сказано в мидраше: Скиния и Храм были благом для всего мира, и если бы оставили Израиль в их Храме, оттуда исходил бы свет всему миру. Но приблизившись к Храму, [злодеи] «отняли свет у нечестивых» (Ийов 38:15) и тем затмили и самих сынов Израиля.

Написано: «Направо и налево распространишься, и потомство твоё наследует народы» (Йешаяѓу 54:3). Ибо правая сторона принадлежит Израилю. Поскольку греки сделали пролом в Храме, как сказано: «И вошли в него злодеи» (Йехезкель 7:22), — когда усилилось царство Хасмонеев, они сделали пролом в них, и левая сторона тоже стала правой, как сказали мудрецы: «Когда Израиль праведен — и левая сторона становится правой». Это поняли мудрецы поколения, заседавшие в Палате тёсаных камней (Лишкат ѓа-газит): что настало время прорваться влево и унаследовать удел народов. Об этом написано: «Не отступай... от того, что скажут тебе, направо и налево» (Дварим 17:11). Мудрецы толковали: «Даже если скажут тебе, что левое — это правое» (Сифрей). Ибо каждому [времени] есть свой срок и час, и они поняли, что настало время привлечь свет и в левую сторону. Это сила Устной Торы. На это намекали: «мезуза справа, ханукальная свеча слева». Мезуза — аспект Письменной Торы, аспект Моше, рабейну, который низвёл Тору с небес и пророчествовал через «это слово» — светящее зеркало. Ханукальная свеча слева — аспект Йеѓошуа, завоевавшего землю семи народов, корень Устной Торы. Пророки, пророчествовавшие через «так сказал Бог» — нелучащееся зеркало. Оба этих аспекта — Зерах и Перец. Сказали мудрецы, что Перец намекает на луну, которая иногда ущербна (пруца), — это царство дома Давида, делающее пролом в народах-идолопоклонниках.

Заповедь Хануки — «свеча на человека и дом его» (Шаббат 21б). Нужно принять свечение Хануки, чтобы сердце воспламенилось для служения Святому, благословен Он, в эти дни, когда нам были явлены чудеса для исполнения Его заповедей. Как сказали мудрецы: если держал ханукальную свечу и стоял [неподвижно] — ничего не сделал (Шаббат 22б). Ибо нужно «прибавлять и идти» благодаря ханукальной свече, как сказано: «Пойдём и будем ходить в свете Бога» (Йешаяѓу 2:5). А по мнению «убавляющего и идущего» — это в аспекте «удаляйся от зла».

В Хануку читают [раздел о] князьях (несиим). Написано: «Вот освящение (ханукат) жертвенника... когда помазан был, от князей Израиля» (Бемидбар 7:84). Писание свидетельствует, что святость снизошла на Скинию силой приближения князей. Ибо всё строительство Скинии и Храма было свидетельством того, что деяния Израиля причастны к высшей святости, как сказано в Гемаре (Шаббат 22б): «Вне завесы свидетельства» — разве Он нуждается в свете? Свидетельство, что Шхина пребывает в Израиле — западная свеча и т.д. Суть в том, что всё управление Израилем в пустыне было сверхъестественным — «Бог идёт пред ними» (Шмот 13:21). Потому спрашивали: разве нуждается в свете? И зачем нужно было чудо западной свечи, горевшей целый день? Ведь свеча могла светить сама по себе чудесным образом в Скинии! Но свидетельство в том, что чудо совершается по мере подготовки Израиля, как сказано: «Будет устраивать его» (Ваикра 24:3). Намёк «западной свечи» (нер маарави) — смешение (эрув) чудесного действия с подготовкой человека. Свидетельство, что Шхина пребывает именно в Израиле. Так же было и в чуде Хануки: осталось масла на один день, и чудо произошло именно [на этой основе]. Главное свидетельство: при зажигании коѓена совершилось чудо. Это разрешает вопрос Бейт Йосефа: почему не было чуда в первую ночь? Напротив — в этом главное свидетельство: [свеча] горела не чудом, а при участии действия коѓена. Так было и в войне: «предал сильных в руки слабых» и т.д. Хотя это было не по естеству, [враги] могли бы пасть и погибнуть на месте. Но Святой, благословен Он, хотел, чтобы спасение произошло через посредство Израиля. В этом смысл слова «Ханука» — подобно «наставь (ханох) отрока по пути его» (Мишлей 22:6). Святой, благословен Он, совершает чудо через посредство Израиля, чтобы приучить их следовать высшему водительству — подобно царю, который берёт руку сына и его рукою вершит возмездие врагам. Так и ныне чудо пробуждается на небесах через заповедь зажигания ханукальной свечи. Потому благословляют «зажечь ханукальную свечу», а не «зажечь свечу в Хануку» — ибо ханукальная свеча существует наверху, а Израиль зажигает её силой своих дел внизу.