ספר בראשית

Сказано в мидраше: «И пошлёт — новые каждое утро, велика верность Твоя» (Эйха 3:23). Из того, что Ты обновляешь нас каждое утро, мы знаем, что верность Твоя велика для воскрешения мёртвых. И из того, что Ты обновляешь нас «в утро» царств [после избавления от их власти], мы знаем, что верность Твоя велика, чтобы избавить нас. Подобно тому, как каждый день мы становимся новым творением, и весь порядок ночи — ради этого обновления, — так и каждое изгнание — чтобы принести обновление, как сказано выше в главе Вайеце на стих: «И сказал я: только тьма... и ночь — свет для меня. Также тьма не затмит от Тебя, и ночь как день светит» (Теѓилим 139:11-12). Смысл в том, что и в ночи есть свет, только он в скрытом виде — свет, приходящий из тьмы. В изгнании Греции, названном «тьма» в мидрашах, была подготовка к обновлению света для нас. Потому называется «Ханука» — от обновления, произошедшего после греческого царства. Сказано, что каждый день произносят «Псалом, песнь освящения [дома]» (Теѓилим 30) — ради свечения, обновляющегося каждый день, и душ, очищаемых каждый день из тьмы к свету. Ибо Святой, благословен Он, творит чудо, и в каждом дне заключён намёк от начала мира до его конца. Как сказано: «Обновляет каждый день постоянно деяние Берешит» (утренняя молитва), и [42-буквенное Имя] охватывает всё творение вплоть до воскрешения мёртвых и мира грядущего. Через «новые каждое утро» человек должен укрепляться в вере в Него, благословенного. Тем более когда обновляется избавление «в утро» царств — оно призвано укрепить веру Израиля.

Сказано: в Хануку читают [раздел о] князьях. Суть в том, как написано о Скинии: «И узнают, что Я — Бог... вывел их из земли Египетской, чтобы обитать среди них» (Шмот 29:46). Обитание Шхины в Скинии было завершением и целью Исхода из Египта. Так и при каждом избавлении от одного из царств удостаиваются затем обитания Шхины. Так было и в Хануку — раскрытие Шхины. Потому отпраздновали Хануку подобно времени строительства Храма. Ибо после очищения от нечистоты греков Шхина обитала в Храме. Далее скажем: раз установили восемь дней, это доказательство, что [поколение] было в аспекте раскаивающихся (баалей тшува). Поскольку «на месте, где стоят баалей-тшува, даже совершенные праведники не могут стоять» (Брахот 34б), — значит, им раскрылся новый свет, больший, чем был прежде. Потому совершили обновление (хинух) теперь. Также и Скиния была в аспекте баалей-тшува. И осталась от этого Ханука на каждый год — в эти дни отворяются врата тшувы. Потому заповедь — у входа (петах), чтобы сказать: открыт вход для желающего вернуться с тшувой в эти дни и обновить дела свои к добру.

Сказано у ранних авторитетов: мезуза — справа, ханукальная свеча — слева, а хозяин дома в талите с цицит — посредине. Уточняют, что ночь — не время цицит. Но намёк таков: злодейское царство Греции восстало, чтобы заставить забыть Тору и заповеди. Однако «совет Бога — он устоит» (Мишлей 19:21). Святой, благословен Он, дал нам заповедь цицит, о которой написано: «И вспомните все заповеди Бога. Дабы вы помнили» (Бемидбар 15:39-40). Через заповедь цицит в теле еврея остаётся отпечаток, и он не может забыть заповеди. «Дабы вы помнили» (тизкеру) — в страдательной форме: чтобы воспоминание было впечатано в самую суть человека и он не мог забыть. Поистине, каждая заповедь призвана привнести воспоминание в орган, предназначенный для этой заповеди. Ибо в нешаме есть воспоминание — она помнит, что послана в мир исполнять волю Творца, благословенного. Лишь тело заставляет забыть. Заповедь освещает сосуд тела, чтобы он был привязан к этому воспоминанию. Но цицит приносит воспоминание всем органам, потому сказали, что [цицит] равноценна всем заповедям, ибо через неё «вспомните все заповеди Бога». В этом намёк «хозяин дома в талите с цицит»: нешама — хозяйка дома, а одеяние тела еврея — от цицит, ибо в нём остаётся отпечаток и воспоминание через заповедь цицит. Как сказано в мидраше: «Дочери Циона» (бнот Цион) — сыны, отмеченные (мецуяним) для Меня.

Злодейское царство Греции — всё их намерение было отменить Тору и служение Святому, благословен Он, для Израиля. Потому победа была через коѓенов, служителей Бога. Так же и то поколение — вся их беда была из-за отмены Торы и служения во имя Небес, и только этого. Потому «Ты вёл их тяжбу» (рабта эт ривам) — тяжба была их [собственной], подобно тяжбе наверху, ибо всё их намерение было во имя Небес. Это чудо — особая любовь (хиба йетера) к Израилю, чтобы показать, что Святой, благословен Он, желает их служения. Потому установлен ѓалель: «Восхвалите, рабы Бога» (Теѓилим 113:1) — ведь есть свидетельство, что вы избраны быть рабами Бога. Потому в эти дни человек должен посвятить себя служению Богу с радостью. Мезуза справа и ханукальная свеча слева: мезуза — Письменная Тора, и на небесах ясно, что «доля Бога — народ Его» (Дварим 32:9). Но в этом мире, мире лжи, нужно свидетельство об этом. Когда Святой, благословен Он, совершил для нас чудеса, стало ясно и в этом мире, что мы — Его народ. Правая сторона, как сказано: «Долгота дней — в деснице её» (Мишлей 3:16) — мир, который весь длинен, аспект мира грядущего. Этот мир — в левой — свидетельство ханукальной свечи, как сказано выше.

Ещё можно понять: мезуза справа, ханукальная свеча слева — они охрана у входа. Мезуза спасает человека, как сказано в Зоѓаре: «Мезуза» — «зуза мавет» (смерть отступает). Ханукальная свеча слева — особая любовь, чтобы отомстить врагу. Написано: «Сильна как смерть любовь» (Шир ѓа-ширим 8:6) — аспект мезузы справа. «Тверда как преисподняя ревность» — чтобы отомстить, как сказано: «Искры её — искры огня» (там же), и «Ты отомстил их мщение» (Бемидбар 31:2). Об обоих аспектах написано: «Спасти тебя» и «повергнуть врагов твоих пред тобою» (Дварим 28:7). [Можно сказать, что мнение, помещающее ханукальную свечу справа, основано на том, что «когда Израиль праведен, и левая сторона становится правой», как написано: «Десница Твоя, Боже, величественна... десница Твоя, Боже, сокрушает врага» (Шмот 15:6). Но не все поколения удостаиваются этого, потому ѓалаха — ханукальная свеча слева. Вдумайся.] На это установили ѓалель и благодарение.

Ещё: две заповеди — мезуза и ханукальная свеча — подобны тфилин головы и тфилин руки. Сказано: «Имя Бога наречено на тебе» (Дварим 28:10) — это тфилин головы, аспект «Тора — свет», доля головы и нешамы, как написано о них: «Дабы была Тора Бога в устах твоих» (Шмот 13:9). Так и мезуза — разделы из Торы, с именем Шаддай снаружи и именем ЙХВХ внутри, оба в гематрии «шам» (там, 340). Тфилин руки — написано о них «и повяжешь» (Дварим 6:8) — подчинение тела действием, аспект «свеча-заповедь» (нер мицва). Это ханукальная свеча — «хану ко» (остановились на «ко»), подобно «ядха» — «яд кеѓа» (рука слабая). Потому мезуза — наверху, а ханукальная свеча — внизу, как тфилин головы и тфилин руки. Как на человеке два отпечатка — «печать на руке твоей и на сердце твоём» (Шир ѓа-ширим 8:6), — так и на месте и жилище еврея — мезуза и ханукальная свеча.