ספר בראשית
11 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
איתא ברוקח כי הל"ו נרות דחנוכה מול הל"ו שעות שהאיר אור הגנוז בששת ימי בראשית ע"ש. א"כ נראה שנר חנוכה הוא מאור הגנוז והוא מאיר בתוך החושך הגדול זהו שרמזו שמאיר מסוף העולם ועד סופו שאין העלם וסתר עומד נגד זה האור כי העולם נק' הטבע שהוא מעלים ומסתיר האור. אבל אור הראשון הי' מאיר בכל אלה ההסתרות וגנזו לצדיקים. וע"ז כתיב זרח בחושך אור לישרים. וכ' העם ההולכים בחושך ראו אור גדול. ואותו הדור בימי יון הרשעה הלכו בחושך כמ"ש חז"ל וחושך זה יון שהחשיכו עיניהם של ישראל ומ"מ אותו הדור מסרו נפשם והלכו בעבודת השי"ת גם תוך החושך. לכן זכו שהאיר להם מאור הגנוז ונשאר הארה מזה האור לימים השפלים בכל שנה ושנה. וכל עובד ה' צריך לשמוח בימים הללו שיש בהם הארה מאור הגנוז בעבודת השי"ת שכן עיקר כוונת הרשעים הי' להשכיחנו תורת ה' וחוקיו ונרות חנוכה מביאים. זכירה:
R’ Elazar of Worms says in his work ‘the Rokeach’ that the thirty-six candles we light on Hannukah parallel the thirty-six hours for which the original light of the six days of creation shone, before it was hidden away. If this is so, then it appears that each Hannukah candle draws from the or haganuz, the hidden light of creation, and gives light in great darkness, as our Sages hinted with their description of the or haganuz as a light which shined from one end of the world to the other (Chagigah 12a). There is no hiddenness or obscurity (he’elem) before this light. We call the world (olam) which obscures (ma’alim) and hides this light ‘the natural,’ but the original light of creation shone through all these layers of concealment and it was hidden away for the righteous; on this it is written “A light shines for the upright in the darkness…” (Psalms 112:4) It is also written “The people that walked in darkness have seen a brilliant light…” (Isaiah 9:1) The generation which lived in the days of the wicked Greeks walked in darkness, as the Sages taught “darkness refers to Greece which darkened the eyes of Israel…” (Bereshit Raba 2:4), nevertheless they served God with a spirit of self-sacrifice even in the midst of this darkness. That is why they merited that the hidden light shine for them, and some of its illumination remains, radiating from year to year even in these lowly times. Every servant of God must rejoice during these days when a touch of the hidden light illuminates Divine service. The primary intent of the wicked ones was to make us forget God’s laws and Torah, and the Hannukah lights bring us to remembrance.
Сказано у Рокеаха, что 36 ханукальных свечей соответствуют 36 часам, в которые светил сокрытый свет в шесть дней Творения. Значит, ханукальная свеча — от сокрытого света, и она светит посреди великой тьмы. На это намекали, что он «светил от края мира до края» (Хагига 12а) — никакое сокрытие и утаивание не устоит перед этим светом. Ибо мир (олам) называется «природа» (тева), которая скрывает и утаивает свет. Но первозданный свет светил сквозь все эти сокрытия, и Он сокрыл его для праведников. Об этом написано: «Воссиял во тьме свет прямым» (Теѓилим 112:4). И «Народ, ходящий во тьме, увидел свет великий» (Йешаяѓу 9:1). То поколение во дни злодейской Греции ходило во тьме, как сказали мудрецы: «Тьма — это Греция, затмившая глаза Израиля». Тем не менее то поколение отдало душу и шло в служении Святому, благословен Он, даже посреди тьмы. Потому удостоились, что засветил им сокрытый свет, и осталось свечение от того света для низших дней каждый год. Каждый служащий Богу должен радоваться в эти дни, ибо в них есть свечение от сокрытого света в служении Святому, благословен Он. Ведь главное намерение злодеев было заставить нас забыть Тору Бога и Его законы, а ханукальные свечи приносят воспоминание.
הלל והודאה בחי' נפש וגוף. כי הלל הארת הנשמה והנפש כמ"ש כל הנשמה תהלל. והודאה הכנעת הגוף להסכים עם הנפש. ולכן יש כריעת הגוף בהודאה. וכ' הוציאה ממסגר נפשי עי"ז להודות כי הנפש במאסר הגוף וכשיש גאולה וחירות אל הנפש צריכין להכניע גם הגוף להודות לה'. כי הודאה בפה שהוא בהשתתפות הגוף. והלל במחשבה ורצון. והם בחי' גאולה ותפלה. כי הנפש באמת חלק אלקות רק שנאסר תוך הגוף וצריך גאולה. ותפלה לתקן גם הגוף שהוא גשמיי. בשר ודם. וכן בסמיכות גאולה ותפלה בכל יום ברוך אתה ה' גאל ישראל ס"ת הלל וסמיך לי' אדני שפתי תפתח שהוא תפלה:
English translation not yet available
Ѓалель и благодарение — аспекты души и тела. Ибо ѓалель — свечение нешамы и души, как сказано: «Всякая нешама да восхвалит» (Теѓилим 150:6). Благодарение (ѓодаа) — смирение тела, чтобы согласилось с душой. Потому при благодарении есть поклон тела. Написано: «Выведи из темницы душу мою, чтобы благодарить» (Теѓилим 142:8) — ибо душа в заточении тела, и когда приходит избавление и свобода для души, нужно смирить и тело, чтобы благодарить Бога. Благодарение — устами, то есть при участии тела. Ѓалель — в мысли и воле. Это аспекты избавления (геула) и молитвы (тфила). Ибо душа поистине — часть Божественного, лишь заключена в теле и нуждается в избавлении. Молитва — исправить и тело, которое материально, — плоть и кровь. Также и в примыкании избавления к молитве каждый день: «Благословен Ты, Боже, избавивший Израиль» (благословение «Гааль Исраэль») — конечные буквы составляют «ѓалель», и примыкает к нему «Бог, уста мои открой» — это молитва.
יון החשיכה עיניהם של ישראל. ע"י שלא הניחו לעשות המצות שהם נרות. מצות ה' כו' מאירת עינים. וע"י ביטול המצות החשיכו עיניהם. וגם הביאו חושך לכל העולם כי המצות מאירין לעולם כמ"ש ונר מצוה. ואחר שנצחום הוסיפו עוד נר חנוכה מצוה דרבנן שהוא נר המאיר תוך החושך הגדול ביותר כדאיתא במד' דברי חכמים כדרבונות כו' מכוונים הפרה לתלמי'. אפילו למי שנמשל לבהמות נדמו. עכ"ז ע"י מצות דרבנן יוכל לבוא לקיים גם מצות דאורייתא. וזה נר חנוכה שמתחנך האדם להתקרב גם למצות התורה ממש. לכן הוא בפתח בחוץ. התקן עצמך בפרוזדור שתכנס לטרקלין:
English translation not yet available
Греция «затмила глаза Израиля» — тем, что не позволяла исполнять заповеди, которые суть свечи. «Заповедь Бога... просветляющая очи» (Теѓилим 19:9). Отменой заповедей затмили глаза. И привнесли тьму во весь мир, ибо заповеди освещают мир, как сказано: «Свеча — заповедь» (Мишлей 6:23). После победы над ними прибавили ещё ханукальную свечу — заповедь мудрецов (де-рабанан), свечу, освещающую посреди ещё большей тьмы. Как сказано в мидраше: «Слова мудрых — как стрекала... направляют корову к борозде» (Коѓелет 12:11) — даже того, кто уподобился скоту. Тем не менее через заповеди мудрецов он может прийти к исполнению заповедей Торы. Это ханукальная свеча: человек наставляется (митханех) приблизиться и к заповедям самой Торы. Потому она у входа, снаружи: «Приготовь себя в прихожей, чтобы войти в зал» (Авот 4:16).
איתא במדרש תצוה על פסוק זית רענן כו'. כמו הזית אחר שבועטין אותו באבנים נותן שמנו כן נמשלו ישראל שהאומות משעבדין עמהם ואח"כ נותנין שמנם. עוד שם כמו שאין השמן מתערב במשקין ולעולם צף למעלה כך ישראל אין יכולין להתערב באומות כמ"ש ונתנך ה' אלקיך עליון כו'. וכ"ז מתקיים בימי חנוכה ולכן הוא בשמן. כי החשיכו עיניהם של ישראל ברוב הגזירות. וכל כוונתם הי' להשכיח התורה להיותם מדמים בנפשם שיתערבו בנ"י בתוכם. ובאמת נתעלו בנ"י למעלה שא"י להתערב בהם ועוד אח"כ נתנו שמנם כי רוב תורה שבע"פ נתפרשה בבית שני אחר הנס דחנוכה. ותיקנו כמה תקנות וסייגים שבתלמוד. וזה ג"כ רמז נ"ח בשמאל ומזוזה בימין. כי מזוזה תורה שבכתב. ונ"ח תורה שבע"פ. ויתכן לרמוז ונתנך עליון נוטריקון על יון כי יון המשובח בין הד' מלכיות כמ"ש במד' אין בה מום. ונתפרשה התורה יונית. אבל כשעמדו על בנ"י להשכיחם התורה נדחו ונעשו בנ"י עליון על יון. וזה הכנה להיות על כל גויי הארץ שהוא גאולה העתידה:
English translation not yet available
Сказано в мидраше Тецаве на стих «маслина зеленеющая» (Ирмеяѓу 11:16): как маслину сбивают камнями, и после этого она даёт масло, так и Израиль уподоблен маслине — народы порабощают их, а затем они дают своё масло. Ещё сказано: как масло не смешивается с другими жидкостями и всегда всплывает, так Израиль не может смешаться с народами, как сказано: «И поставит тебя Бог твой высшим» (Дварим 28:1). Всё это исполняется в дни Хануки, потому [чудо] с маслом. Ибо [греки] затмили глаза Израиля множеством указов, и вся их цель — заставить забыть Тору, воображая, что Израиль смешается с ними. Но поистине Израиль возвысился: не может смешаться с ними. Более того, после этого «дали масло своё»: бо́льшая часть Устной Торы была разъяснена во Втором Храме после чуда Хануки. Установили множество постановлений и ограждений, вошедших в Талмуд. Также намёк: ханукальная свеча слева, мезуза справа. Мезуза — Письменная Тора. Ханукальная свеча — Устная Тора. Можно намекнуть: «ве-нетанха эльон» («и поставит тебя высшим») — аббревиатура «аль Яван» (над Грецией). Ибо Греция — лучшая из четырёх царств, как сказано в мидраше: «Нет в ней порока». И Тора была переведена на греческий. Но когда восстали на Израиль, чтобы заставить их забыть Тору, — были отвергнуты, и Израиль стал «высшим над Грецией». Это подготовка к тому, чтобы быть «выше всех народов земли» (Дварим 28:1) — будущее избавление.
בחנוכה קורין פ' הנשיאים דאיתא שניחם הקב"ה את אהרן שלא הי' לשבטו חלק בחנוכת הנשיאים וא"ל שלך לעולם קיימת. דהנה הנשיאים המשיכו דרך חדש מעולם העליון. דכל התחדשות בא משורש העליון כדכ' אין כל חדש תחת (השמים) [השמש] ומן י"ג מדות נמשך התחדשות. ולכן בתשרי שמתחדש השנה נפתחין י"ג מדות הרחמים. וזה היה חנוכת י"ב הנשיאים ומדת אהרן כ"ג הוא מדת נוצר חסד כידוע. וכמו שנפתחו בחנוכת המשכן י"ג שערים מי"ג מדות כן בחנוכה זו נפתחים שמונה מדות עד נוצר חסד שהם בחי' כ"ג. ולכן איתא להדליק נר חנוכה ר"ת שם נוצר חסד לאלפים. וזהו בחי' שלך לעולם קיימת שכן הוא המדה נוצר חסד לאלפים היינו לעולם. אלפים טובא משמע. ומעין זה נשאר פך אחד חתום בחותמו של כ"ג זה נקודה של חסד שנשמר ונוצר לעולם בכח הכ"ג ומדות הכ"ג מאירין בח' ימי חנוכה אלו. והרמב"ן ז"ל רומז ג"כ שלך לעולם קיימת על נרות דחנוכה ודבר ה' בפיו אמת כמ"ש:
English translation not yet available
В Хануку читают раздел о князьях (несиим). Сказано, что Святой, благословен Он, утешил Аарона за то, что у его колена не было доли в освящении [жертвенника] князьями, и сказал ему: «Твоё пребудет вечно». Князья проложили новый путь из высшего мира. Всякое обновление приходит от высшего корня, как написано: «Нет ничего нового под солнцем» (Коѓелет 1:9), и от тринадцати качеств (мидот) происходит обновление. Потому в Тишрей, когда обновляется год, открываются тринадцать качеств милосердия. Таково было освящение двенадцати князей, а качество Аарона, первосвященника, — тринадцатое качество «хранящий милость» (ноцер хесед), как известно. Подобно тому как при освящении Скинии открылись тринадцать врат от тринадцати качеств, так в этой Хануке открываются восемь качеств до «хранящего милость» — аспект первосвященника. Потому сказано: «Зажечь ханукальную свечу» (леѓадлик нер ханука) — начальные буквы составляют имя «Ноцер Хесед Ла-алафим» (Хранящий милость на тысячи). В этом смысл «твоё пребудет вечно» — таково качество «хранящий милость на тысячи», то есть навечно; «тысячи» означает множество. Подобно этому, остался один кувшинчик, запечатанный печатью первосвященника, — это точка милости (хесед), хранимая и сберегаемая навечно силой первосвященника. Качества первосвященника светят в эти восемь дней Хануки. Рамбан тоже намекает, что «твоё пребудет вечно» — о ханукальных свечах, и слово Бога в его устах — истина, как сказано.
כשעמדה מלכות יון הרשעה להשכיחם תורתך. כי הי' להם חכמה טבעיות וזו החכמה מביא שכחת השגחת הבורא ית"ש ובנ"י נבראו להעיד על הבורא שהוא מנהיג כל הטבע. יון גי' גלגל. שהיו בקיאין בחכמת גלגל המזלות. אבל באמת הנהגת כל הגלגל הכל עפ"י הנהגה עליונה. וכמ"ש בספרי קודש אנכי ה' אלקיך. אלקיך גי' גלגל. וגי' היה הוה יהיה. שמאתו בא כל אלה הגלגלים שמתהפכין תמיד מראשן לסופן הכל לכבודו ברא להודיע שהוא ראשון והוא אחרון. וז"ש כי היא חכמתכם ובינתכם דרשו חז"ל זה חכמת חשבון המזלות. פי' שחכמי ישראל יודעין שורש כל החשבונות הללו. ולכן נקראו סוד העיבור שהוא שורש כל מהלך המזלות עפ"י הנהגה עליונה. וזו חכמה האמיתית כמ"ש הן יראת ה' היא חכמה. אבל חכמת הטבע אדרבה מביא לשכוח את הבורא. ולכן תיקנו להלל ולהודות שע"י הודאה והלל לה' על כל הדברים זה מביא הזכרון שלא להיות נטבע תוך הטבע ולבוא לשכחה. וכמ"ש ז"ל ולא שכחתי מלברכך שהברכה מביא זכרון וכמ"ש זכירה בפה:
English translation not yet available
«Когда восстало злодейское царство Греции, чтобы заставить забыть Тору Твою...» Ибо у них была естественная мудрость, а такая мудрость приводит к забвению Промысла Творца, благословенного. Израиль сотворён свидетельствовать о Творце, управляющем всей природой. «Яван» (Греция) по гематрии равно «галгаль» (колесо, 66), ибо они были сведущи в мудрости кругов небесных (зодиак). Но поистине управление всех кругов — по высшему водительству. Как сказано в святых книгах: «Я — Бог, Господь твой» (Шмот 20:2) — «Элоѓеха» (Господь твой) по гематрии равно «галгаль» (86) и равно «ѓая, ѓове, йиѓье» (был, есть, будет). От Него идут все эти круги, вращающиеся постоянно от начала к концу — всё создано для славы Его, дабы явить, что Он первый и Он последний. Потому сказано: «Ибо это мудрость ваша и разум ваш» (Дварим 4:6) — мудрецы толковали: это мудрость вычисления созвездий. Смысл в том, что мудрецы Израиля знают корень всех этих вычислений. Потому [вычисление календаря] называется «тайна интеркаляции» (сод ѓа-ибур) — корень хода созвездий по высшему водительству. Это истинная мудрость, как сказано: «Вот, страх пред Богом — это мудрость» (Ийов 28:28). Но естественная мудрость, напротив, ведёт к забвению Творца. Потому установили ѓалель и благодарение: через благодарение и хвалу Богу за всё приходит воспоминание — не утонуть в природе и не прийти к забвению. Как сказали мудрецы: «И не забыл благословить» — благословение приносит воспоминание, как сказано: «Произнесение устами — это воспоминание».