ספר בראשית

В Хануку нисходят святость и чистота на Израиль. Греки осквернили масла — и святость отлетела, как сказано: «Вошли в него злодеи и осквернили его» (Йехезкель 7:22). Ибо чистота (таѓара) — подготовка к святости (кдуша). «Заставить забыть Тору Твою» — аспект души (нефеш), принимающей святость. «И отвратить их от законов воли Твоей» — это заповеди, очищающие тело, чтобы стало готовым сосудом, как сказано: «Сердце чистое... и дух верный обнови» (Теѓилим 51:12). Ибо тело нуждается в очищении. Названы «законы воли Твоей» — для тела они как «хуким» (уставы без видимой причины). Но душа — в корне заповедей и Торы. Когда Святой, благословен Он, встал за нас — нисходит чистота на тело и святость на душу. Это ѓалель и благодарение. Как сказано в другом месте: «Ты отомстил их мщение» (Бемидбар 31:2) — как они внесли нечистоту в святое место, так Святой, благословен Он, отомстил и «предал нечистых в руки чистых». Потому в эти дни мы можем очистить себя даже в нечистых местах за пределами Земли Израиля.

Сказано: заповедь — поставить ханукальную свечу у входа в дом (Шаббат 21б). «Поставить» (леѓаниах) означает: оставить постоянный отпечаток в жилище еврея. Ведь сказано: «Мезуза справа и ханукальная свеча слева» — приравнена к мезузе, постоянно закреплённой у входа. Так и отпечаток от ханукальной свечи остаётся постоянно у входа. Установили слева, ибо написано: «Долгота дней — в деснице её» (Мишлей 3:16) — для занимающегося Торой во имя неё (лишма). Но свет ханукальной свечи светит даже тем, кто не совсем [действует] во имя неё, — тем не менее они получают дух чистоты в «левой» [стороне].

Сказано в книгах: намёк на Хануку — «Заколи заклание и приготовь (ве-ѓахен)» (Берешит 43:16) — буквы составляют «Ханука». Сказано в мидраше, что 25-го кислева была завершена работа Скинии, но поскольку воздвижение было отложено до нисана, Святой, благословен Он, дал кислеву эту Хануку. Великое дело — что Израиль приготовил место для обитания Шхины, как сказано: «И сделают Мне Святилище, и буду обитать среди них» (Шмот 25:8). И Моше, рабейну, был впечатлён: «И увидел, и вот — сделали его, как повелел Бог... и благословил их Моше» (Шмот 39:43): «Да будет воля, чтобы Шхина обитала в деле рук ваших». Всё это было 25-го кислева. Также освящение князей и их жертвоприношение, видимо, были готовы в день завершения работы — потому в Хануку читают о князьях. Заповедь «и сделают Мне Святилище» — вечна: Израиль своими делами должен готовить место Святилища. В изгнании это лишь подготовка, как сказано: «Приготовь снаружи дело твоё... а потом построишь дом свой» (Мишлей 24:27). Ибо по мере служения Израиля в изгнании они удостоятся в итоге строительства Храма. Также сказано: «Приготовься встретить Бога твоего, Израиль» (Амос 4:12). В этом — все молитвы: жаждут приготовить место для обитания Шхины. Потому эти дни, когда была завершена работа Скинии, помогают Израилю в этой подготовке. Потому заповедь у входа (петах): ожидаем и жаждем, чтобы открылись нам врата праведности строительством Храма вскоре, в наши дни, амен.

Заповеди, установленные в Хануку, — свечи, ѓалель и благодарение. Написано: «Не мёртвые восхвалят... Живой, живой — он благодарит Тебя. И все живые благодарят Тебя» (Теѓилим 115:17; Йешаяѓу 38:19). Главную жизненность еврей получает через Тору и заповеди, как сказано: «Ибо она — жизнь твоя» (Дварим 30:20). «Которые исполнит человек и будет жить ими» (Ваикра 18:5). Греки, хотевшие заставить забыть Тору и заповеди, «огорчили жизнь нашу». Сказано в мидраше: «Положил конец тьме... камень мрака и тени смертной» (Ийов 28:3). Пока злое побуждение в мире — камень мрака и тени смертной в мире. «Камень» (эвен) — основа (йесод). Тело — основа его из праха, потому конец его — прах, то есть смерть и тьма. Но душа человека — основа её с небес, это Тора и заповеди, которые тоже названы «камнем», как в мидраше к Бехукотай: «Пусть придёт камень и охранит камень». Через Тору и заповеди пробуждается сила нешамы, как написано: «И вдохнул в ноздри его дыхание жизни» (Берешит 2:7). Тогда нешама одолевает тело — аспект Древа жизни, и тогда «живой, живой — он благодарит Тебя». Всё зависит от мыслей и размышлений человека весь день или большую его часть. Когда размышляет о Торе и заповедях — в нём жизненность, нет мрака и тени смертной. Как в мидраше Тецаве: «Исполняющий заповедь оживляет свою душу», названную «свечой». Потому установили свечи, ѓалель и благодарение — это цель избавления: мы удостоились жить, чтобы заниматься ѓалелем и благодарением. Ибо Израиль сотворён только для этого — восхвалять и благодарить, как сказали мудрецы: «Уста созданы лишь для благодарения». Израиль в целом — «уста» в мире, силой нешамы, светящей в них через Тору и заповеди, дабы свидетельствовать о Творце, благословенно Имя Его.