ספר בראשית

Сказано в Гемаре (Шаббат 22б): свидетельство Израилю, что Шхина пребывает в Израиле, — западная свеча, «с неё начинает и ею заканчивает». Это свидетельство того, что раскрытие Шхины в мире — только через подготовку Израиля, являющегося внутренней сутью творения. Поистине, это свидетельство действует и в изгнании, как сказано: «Скиния свидетельства» (мишкан ѓа-эдут) — Храм был отдан в залог (нитмашкен) в двух разрушениях за грехи Израиля. Это же свидетельство и ныне: когда Израиль не исправлен должным образом, невозможно раскрытие Шхины в мире. Когда же души Израиля исправлены — строятся Скиния и Храм и освещают весь мир. Верно и обратное: когда строится Храм, укрепляются души Израиля. Храм и Израиль — свидетели друг для друга. Потому в Хануку читают раздел о князьях: «И было, в день, когда завершил Моше воздвижение... и приблизились князья Израиля» (Бемидбар 7:1-2). Когда завершилось всё воздвижение Скинии, возвысились и князья Израиля и устремились к высшему знанию. Как в мидраше: «Возьми от них» — «от них самих» исходило это. Они установили порядок и «ѓораат шаа» (указание часа), не раскрытое Моше, рабейну. Как сказано в мидраше: Моше, рабейну, опасался, что пророчество отступило от него. Поистине, в чуде Хануки осталась некая память от Храма на время последнего изгнания, как сказано: «Взыскующего нет у неё» — значит, нуждается во взыскании (Ирмеяѓу 30:17). Человек должен вспоминать в эти дни, что строительство Храма зависит от исправления душ Израиля. Храм — корень всего мира, предшествующий всему творению, как сказано: «Высота изначальная — место Святилища нашего» (Ирмеяѓу 17:12). Так же и Израиль «поднялся в мысли» до творения. Тот же намёк: «С неё начинает и ею заканчивает» — Израиль — первые и последние во всём творении, они — опора всего творения. Это аспект святого Шаббата, которым завершается творение: «Конец деяния — в начальном замысле» (гимн «Леха доди»). Всё это — аспект сокрытого света, «светящего от края мира до края», предшествующего всему творению и завершающего его. Подобие этого в самом человеке — обрезание (брит мила), корень всего человека. «С неё начинает и ею заканчивает» — притягивает свечение от мозга, чтобы производить потомство в мире, и весь облик тела — намёк на внутреннее.

Ханука — из дней, когда отдельный человек завершает полный ѓалель. Ибо в ѓалеле содержатся все времена: прошлое, настоящее и будущее. Потому невозможно произносить ѓалель во всякое время. Сказано: «Произносящий ѓалель каждый день — хулитель и кощунник» (Шаббат 118б). Причина: время и природа опровергают его слова. Но когда открывается свечение свыше, выше времени, — есть ѓалель. В Хануку, когда были совершены чудеса, — а чудо (нес) есть отворение врат свыше, — потому намекнули заповедью у входа (петах). Пирсумей ниса (оглашение чуда) — великое дело. Ибо чудо — из скрытого мира. Но Святой, благословен Он, сотворил память о чудесах Своих и в этом мире. Это зависит от действия человека — огласить чудо и раскрыть свет чуда в этом мире. Как сказано: «Ты дал... знамя, чтобы вознести» (нес леѓитносес — Теѓилим 60:6). Каждый еврей, чья душа впечатлена в Хануку чудом, и он пробуждается к служению Святому, благословен Он, и жаждет строительства Храма, — тем самым оглашает чудо. Поистине, главное спасение — гибель злодеев-греков и их указов. Но Святой, благословен Он, совершил чудо со свечами, чтобы осталась память о том спасении. Сыны разумения (бней бина) поняли это и установили заповедь на поколения.