ספר שמות

Главное противостояние Амалека — против Торы, как сказано: «и законы их отличаются». «Законы их» — имеется в виду также Устная Тора, ибо сыны Израиля своей силой способны обновлять смыслы Торы, как сказано: «и жизнь вечную насадил в нас». Поэтому после уничтожения Амалека наступает принятие Торы. И это происходит каждый год, как сказано: «Война у Господа с Амалеком из рода в род». Смысл: подобно тому, как для Израиля есть новые сияния в каждое время и в каждом поколении, так есть и противодействие в каждое время. Как сказали мудрецы: «поклялся Святой, благословен Он, что имя Его и престол Его не полны, пока не будет стёрто имя Амалека, да будет стёрто имя его и память его вскорости». Потому этому нет прекращения. И мы должны просить и радоваться падению Амалека и семени его, чтобы распространилась слава Имени Его, благословенного, в мире. Подобно тому, как намекали мудрецы в заповеди «помни»: намерение Торы — напомнить нам, чтобы не грешили, дабы не пришёл Амалек. Так и нам следует просить: «помни, Господь, сынам Эдома» — чтобы распространилась слава Имени Его и Царства Его и не была задержана тем злодеем. А Имя Его, благословенного, — это Тора, которая вся — имена Святого, благословен Он. А «престол Его» — это Иерусалим и Храм. Потому после падения Амана удостоились Торы. Поэтому после сивана, когда ощутили в день дарования Торы возвеличение Имени Его, благословенного, через падение злодея Амана, — после этого была у них радость в полноте, как сказано: «у евреев была светлость...» Всё написано лишь после времени дарования Торы. На первый взгляд, [радость] должна была быть при повешении Амана. Но главная их радость была в том, что они удостоились Торы и возвеличения Имени Его, благословенного. Подобно этому, затем был построен Второй Храм — полнота «престола», как сказано выше. И написано «была» (айта) — ибо в действительности всё это знак любви к сынам Израиля, ведь вечно есть святость в Израиле, и лишь злодеи своими деяниями затемняют [мир], не давая раскрыться святости. Как сказано: «имя Его не полно, пока не будет стёрто имя Амалека». Подобно этому, не может раскрыться святость Израиля, кроме как через уничтожение Амалека. Потому написано «была» — раскрылось теперь, что светлость и радость уже были в сынах Израиля, только не могли раскрыться, как сказано выше. И лишь затем написано: «и Мордехай вышел в царском облачении...» — всё, как сказано выше: после уничтожения Амалека выходит из потенции в действительность.

В стихе «собрались и стали за душу свою»: они пришли к единству, как сказано о «семидесяти душах, служивших единому Богу» — [множество] названо «душой» [в единственном числе]. И тогда пробуждается общая душа — сила Общины Израиля, и приходит избавление. Как сказано в святых книгах о стихе «избавляет Господь душу рабов Своих» — это одна душа, включающая все души сынов Израиля. И всё это приходит через праведника поколения, как сказано: «муж иудей, единственный». И благодаря тому, что приняли слова его и последовали за ним, пришло избавление. Как сказано: «избавляет Господь душу рабов Своих, и не понесут кары все уповающие на Него» — можно истолковать также как: уповающие на эту душу. Благодаря тому, что упраздняют себя пред праведником поколения. И через собрание они обрели общую душу единства, как сказано выше.