Sefat Emet / Exodus

ספר שמות

11 · Шмот

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

והימים האלה נזכרים ונעשים. כפי הזכירה שבני ישראל מזכירין הנסים בקריאת המגילה. כך הם נעשים. ומתחדש הארת הנסים בכל דור. כי שנאת עמלק והמן הוא בעולם שנה נפש. וכמו כן הנס הי' בג' בחי' הנ"ל. בכל דור הוא בחי' שנה. משפחה ומשפחה בחי' נפשות. מדינה ועיר הוא בחי' עולם. והמלחמה בעמלק הוא בכל אלה השלשה בחי'. והישועה שהי' בימי מרדכי ואסתר הי' הכנה לכל ימי הגלות. ובמד' דרשו על מרדכי עושה צדקה בכל עת ע"ש. ואיתא בשם הרוקח עת צרה כו' ליעקב וממנ"ה יושע. מהמ"ן יושע. כי יש ישועה שבא מתוך המיצר עצמו כאשר חכמים הגידו כי ביצור הוא אחד מעשרה לשונות של תפלה. כדכתיב עזרה בצרות נמצא. ואמרו חז"ל אסתר מן התורה מנין ואנכי הסתר אסתיר פני. אנכי הוא התורה. אנכי ה' אלקיך. ולפעמים יש הנהגת התורה בדרך הסתר. כשאין ראוין להיות בהתגלות. כדמסיים על כל הרעה כו'. לכן בא הארת התורה ע"י הסתר פנים. ז"ש ליהודים היתה אורה זו תורה. היתה לשון נהייתי ונחליתי. שבא להם אור התורה מתוך הצרה והסתרת פנים. ואיתא בזוה"ק פורים על שם יום הכפורים דעתיד להיות משתנה מעינוי לעונג. כי ביוה"כ נכנס הכ"ג לפני ולפנים ועל זה כתיב ואל יבוא בכל עת רק ביום מיוחד וע"י תענית כל בנ"י ועניתם את נפשותיכם. ובימי הפורים כתיב אבוא אל המלך כו' לא כדת. במקום שאין רשאין לבוא בכל עת. רק בפורים ניתן רשות להתגלות אור הנעלם בכל עת. כמ"ש במדרש הנ"ל על מרדכי עושה צדקה בכל עת. ובאמת הישועה זו הי' מתוך מחיית עמלק ששמחה לפניו במרום כאשר יש מפלה לעמלק והמן. ונפתחו שערי הישועה:
English translation not yet available
«И дни эти вспоминаемы и исполняемы» (Эстер 9:28). По мере того, как сыны Израиля вспоминают чудеса при чтении Мегилы, так они и совершаются. И обновляется свет чудес в каждом поколении. Ибо ненависть Амалека и Амана существует в измерениях «мир — время — душа». Равно как и чудо было в этих трёх аспектах. В каждом поколении — это аспект времени. Семья и семья — аспект душ. Область и город — аспект мира. И война с Амалеком ведётся во всех этих трёх аспектах. А спасение, бывшее во дни Мордехая и Эстер, было подготовкой ко всем дням изгнания. В мидраше толкуют о Мордехае: «Творящий справедливость во всякое время» — посмотри там. И приводится от имени Рокеаха: «Время бедствия для Яакова, но из неё он будет спасён» (Ирмеягу 30:7). «Из неё» — из самого Амана он будет спасён. Ибо бывает спасение, которое приходит из самой тесноты, как мудрецы говорили, что «взывание из тесноты» — одно из десяти выражений молитвы. Как написано: «Помощь в бедах — всегда находима» (Теилим 46:2). И сказали мудрецы: «Откуда Эстер в Торе? — "А Я сокрою, сокрою лик Мой"». «Я» — это Тора. «Я — Господь, Бог твой». И порой Тора управляет путём сокрытия — когда нет заслуги для открытого управления, как продолжение стиха: «За всё зло…». Поэтому свет Торы приходит через сокрытие Лика. Об этом сказано: «У иудеев был свет — это Тора». «Была» — в значении «стала, произошла», как «ужаснулась и занемогла» (Даниэль 8:27). То есть свет Торы пришёл к ним из беды и сокрытия Лика. И сказано в Зоар: Пурим назван так по имени Йом Кипурим (Дня Искупления), ибо в будущем он превратится из поста в наслаждение. Ведь в Йом Кипур первосвященник входит в Святая Святых, и об этом написано: «И да не входит во всякое время» (Ваикра 16:2) — но лишь в особый день и через пост всех сынов Израиля: «и смиряйте души ваши». А в дни Пурима написано: «Приду к царю не по закону» (Эстер 4:16) — в место, куда нельзя входить во всякое время. Только в Пурим было дано разрешение на раскрытие сокрытого света во всякое время. Как сказано в упомянутом мидраше о Мордехае: «Творящий справедливость во всякое время». И в действительности это спасение произошло через уничтожение Амалека, ибо наверху великая радость, когда Амалек и Аман терпят поражение. И отверзлись врата спасения.