ספר שמות

«У иудеев был свет — это Тора». Ибо сказано: Святой, благословен Он, поклялся, что имя Его не будет полным, пока не сотрётся семя Амалека. А вся Тора — это имена Святого, благословен Он. И всякий раз, когда происходит уничтожение Амалека, светит свет Торы, ибо Тора — сокрыта и открыта. В будущем «выйдет солнце из ножен своих» и откроются тайны Торы. А сейчас, из-за того злодея Амалека, да будет стёрто имя его, внутреннее сокрыто, и когда происходит уничтожение Амалека — происходит раскрытие внутреннего. И это — чтение Мегилы. Поэтому «заново приняли её во дни Ахашвероша» — после падения злодея Амана. И так же сказано в благословении «Любовь» [перед Шма]: «И приблизил нас, Царь наш» — намёк на воспоминание о даровании Торы. «К имени Твоему великому» — намёк на воспоминание об Амалеке. Ибо по мере стирания имени Амалека пробуждается сила дарования Торы, которая и есть имя Его великое.

«И дни эти вспоминаемы и исполняемы» (Эстер 9:28). Смысл в том, что через воспоминание и чтение Мегилы пробуждается сила чуда. И об этом сказано: «Делать их днями пира и веселья» (Эстер 9:22) — через заповеди Пурима дни становятся днями пира, и в них раскрывается поток святости и свет чудес. И в действительности то поколение вывело это из потенциального в реальное, как написано: «И сделал его днём пира и веселья, поэтому иудеи открытых городов… делают» (Эстер 9:17-19). Подразумевается, что поскольку они сделали его днём пира — ибо радость их была во имя Небес и они радовались освящению Его имени, благословенного, — и заповедь, принятую с радостью, продолжают исполнять с радостью. И точно так же сегодня: по мере того как принимают эти дни с радостью ради служения Творцу, так эти дни и светят. И об этом сказано: «И принял… то, что начали делать» (Эстер 9:23) — ибо тогда было начало для всех поколений. И это сила Устной Торы, которая была привлечена к сынам Израиля. Ибо хотя всё заключено в Торе, тем не менее через сынов Израиля вещи выходят из потенциального в реальное. И так же сказано, что сомневались, можно ли записать Мегилу, пока Святой, благословен Он, не просветил их глаза и они нашли намёк, написанный [в Торе]: «Запиши это на память в книгу» (Шмот 17:14) — что намекает на Мегилу. Ибо от великого их стремления Тора засветила им этот намёк. Как сказано: «И слово Эстер утвердило… и записано в книгу» (Эстер 9:32). И точно так же каждый год через воспоминание дни становятся днями пира. Поэтому представляется, что причина того, что пуримская трапеза, устроенная ночью, не засчитывается, в том, что завершение воспоминания — днём. И после воспоминания дни становятся днями пира. Ибо так написано: «вспоминаемы и исполняемы» — поэтому ночью это ещё не дни пира и веселья. И таков смысл благословения: «Совершивший чудеса в те дни, в это время». На первый взгляд странно: ведь в день отдыха какое чудо совершается? Но «в те дни» — чудеса, бывшие тогда, — пробуждаются «в это время» через чтение Мегилы и прочие заповеди этого дня.

«Спасение их было навеки». Ибо это было спасение во время сокрытия — чтобы укрепить все низкие поколения. Дать знать, что «все надеющиеся на Тебя не устыдятся» — даже те, кто недостоин. Тем не менее уповающие на Святого, благословен Он, никогда не посрамятся. Как написано: «Крепитесь и да укрепится сердце ваше, все уповающие на Господа» (Теилим 31:25). Смысл: даже тот, кто недостоин.