ספר שמות

В стихе: «и о сумме серебра, которую Аман обещал отвесить...» Мордехай-праведник был огорчён тем, что у злодея нашлась такая щедрость. А это невозможно без [соответствующего] падения сынов Израиля. Ибо по мере того, как они ослабили руки свои от пожертвований Творцу, благословенному, — так это обнаруживается у злодеев. Ибо в действительности щедрость принадлежит Израилю. И в действительности [серебро] не было принято от Амана. И не серебро вызвало указ. Лишь то, что он «обещал отвесить» — от этого скорбел праведник.

То, что в Мегиле повторяется дважды и трижды: «и на добычу не простёрли руку свою». Представляется, что это было исправлением того, что Шауль и сыны Израиля оставили от амалекитян, как сказано там: «[якобы] для жертвоприношения Господу». А Всевышний не желает, чтобы что-либо от Амалека, да будет стёрто имя его, было приближено к святости. Потому сказано, что не принимают прозелитов из Амалека. И потому, хотя было написано «добычу их — на разграбление», это было испытанием для сынов Израиля, чтобы помнили ненависть к Амалеку. И хотя в их силах было разграбить и приблизить к святости также и искры от них — они исполнили волю Торы стереть память Амалека. [Ибо Всевышний воздал Амалеку по мере его: все народы, хотя они тоже грешат, но желают иметь хоть какую-то связь со святостью. А Амалек встал на пути, чтобы ввести в грех сынов Израиля и восстать против Всевышнего. Потому не будет ему памяти вовеки среди сынов Израиля.]

В Талмуде сказано: обязан человек опьяниться в Пурим до того, что не различит... Я слышал об этом слова из святых уст деда моего, благословенной памяти: подняться выше Древа познания добра и зла. И я не помню слов в точности. Но, как представляется, суть слов такова: написано: «дерево высотой в пятьдесят локтей» — это все ступени врат нечистоты, ибо существуют сорок девять аспектов нечистоты и т.д. Ведь сила Амалека присутствует на всех ступенях. Но в действительности пятидесятые врата святости — там нет двух путей, а лишь всё — благо. Ибо там корень единства. И об этом написано: «когда поднимал Моше руку свою» — к пятидесятым вратам и Древу жизни, которое есть Тора. Поэтому, когда пробуждается сила Моше, нашего учителя, — ведь он глава Торы, — наступает падение Амалека. Потому сказано, что в Пурим приняли Тору. И это — раскрытие Древа жизни. И там это называется «не различает между "проклят" [Аман]...», ибо там нет никакой зацепки для стороны зла совершенно, ибо это корень единства, как сказано выше. «Опьянение» (бесумей) — это благоухания и благовония, которыми наполнился мир при десяти речениях. И дед мой, благословенной памяти, сказал: намёк — «бесамим» (благовония): «мор дрор» (свободная мирра) переводится на арамейский «мари дахи». А «Мордехай» — это сияние Моше, нашего учителя, корень Торы.