ספר ויקרא

С Б-жьей помощью. Мецора и Шаббат hа-Гадоль.

Мой дед, учитель наш, благословенной памяти, сказал, что в эту субботу собираются все пятьдесят суббот года, чтобы принести избавление, как сказано: «Если бы соблюдали две субботы...» — потому и называется Шаббат hа-Гадоль (Великая суббота), — смотри там. Приобретение агнца десятого числа, выпавшего на субботу, несомненно было задумано так, чтобы суббота помогала сынам Израиля. Ибо написано: «Отведите и возьмите» (Шмот 12:21) — «отведите» от идолослужения, «возьмите» овцу для заповеди. Суббота — это принятие ярма Царства Небесного. В Зоар на раздел Бeар сказано: невозможно принять ярмо Царства Небесного как подобает тому, кто связан другим — то есть порабощён своему сердцу и дурному побуждению. Также сказано: «Всякий, принимающий на себя ярмо Торы, — с него снимают ярмо царства и ярмо мирских забот». Этим можно объяснить слова мудрецов: «Если бы соблюдали две субботы — немедленно были бы избавлены». Мой дед, благословенной памяти, объяснил от имени рава Шмелке, благословенной памяти: через одну субботу — шесть будних дней как подобает, и благодаря этому вторая суббота — как подобает. По сказанному выше это понятно просто: написано «помни» и «храни». В «помни» сказано: «Ибо шесть дней... и почил в день седьмой». В «храни» написано: «Вывел тебя Г-сподь из Египта, потому повелел тебе» (Дварим 5:15). «Хранение» — это в будние дни: хранить себя, не принимая ярмо и порабощение чему-то иному, что называется «идолослужение» — служение, чуждое тебе. Причина — в том, что Г-сподь вывел нас из Египта, и в наших руках сила снять все порабощения, как сказано: «Рабы Мои они» (Ваикра 25:42). «Помни» — это принятие ярма Царства Небесного, свидетельство, что Г-сподь, благословен Он, сотворил всё. Поэтому через одну субботу как подобает, через принятие ярма Царства Небесного, снимаются другие ярма. Неделя — как подобает. И потому не связан другим, и вторая суббота — как подобает, как сказано выше. Так же и в Шаббат hа-Гадоль: сказано «отведите» — им была дана сила отвести руки, что стало началом свободы — не быть порабощёнными фараону. Благодаря этому состоялось соблюдение субботы. И было вместе «помни» и «храни», как сказано выше, и потому называется Шаббат hа-Гадоль. Также и в изгнании мы храним святую субботу — но путём веры и самоотменения. Хотя на нас ярмо изгнания, мы верим в Г-спода, благословен Он, и отменяем всё ради Его воли. Но в эту субботу, которая — время свободы, — это Шаббат hа-Гадоль: видят воочию, что нет ничего, кроме Г-спода, благословен Он, и Его воли. Ибо сказано в Зоар: в египетском изгнании речь (дибур) была в изгнании. Мудрецы сказали, что десять речений (дибро́т) были исправлением десяти изречений (маамаро́т — которыми создан мир). Объяснение: «изречение» (маамар) — это общее: несомненно, в целом всё, что Святой, благословен Он, создал, Он создал для Своей славы. Но чтобы слава Г-спода была видна в каждой отдельной вещи — это называется «речение» (дибур), от слова «вести», как «поведёт народы» (Тeилим 47:4), «слово царя — власть» (Коэлет 8:4). Это было в изгнании, ибо выяснять это — удел только сынов Израиля, а сыны Израиля тогда были в изгнании. В Гемаре сказано: «Будет Г-сподь один и имя Его одно» (Зхарья 14:9). Разве сейчас Он не один? Сейчас на дурные вести произносят «благословен Судья истинный», а в будущем — только «благой и творящий благо». Ибо в изгнании суббота называется тайной субботы — в тайне и вере: верить, что Г-сподь, благословен Он, один, хотя Его слава не видна в изгнании. Но в час избавления выясняется, что «нет иного», и это называется Шаббат hа-Гадоль.

Мой дед, учитель наш, благословенной памяти, говорил о Шаббат hа-Гадоль, что суббота упраздняет гордыню и величие, которые не от Г-спода, — смотри там. Ибо суббота возвышает каждую вещь к её корню и покою. А гордыня принадлежит лишь Г-споду: «Г-сподь царствует, величие облёк» (Тeилим 93:1). Поэтому суббота помогает человеку не возгордиться. У гордыни нет меры — мудрецы сказали: «Возгордившийся — словно поклонялся идолам». Ибо покуда человек ощущает себя в каждом своём деле, большом и малом, не помня, что сила действующего в нём — Г-сподь, благословен Он, «как топор в руке рубящего» (Йешаяу 10:15), — он тем самым снимает с себя ярмо Его Царства, благословен Он. Суббота — противоположность этого: свидетельствуют, что «Г-споду — земля и всё, что наполняет её» (Тeилим 24:1). В очищении прокажённого мудрецы сказали: «Кедровое дерево и иссоп» — возгордился и согрешил, пусть смирится. Почему же прямо не написано в Писании, что должен смириться, как иссоп? Потому что невозможно быть по-настоящему смиренным, как иссоп, — так, как должно быть в действительности. Но лишь пусть покажет и намекнёт, что желает покориться Создателю своему, благословен Он. И пусть знает наверняка, что не достиг ступеней удвоенного смирения. Ибо иначе это ещё большая гордыня — если считает себя смиренным.