ספר ויקרא

Суть в том, что есть «малость» (катнут) и «величие» (гадлут). Малость — это сущностный корень, имеющийся во всём сущем: неживом, растительном, животном и говорящем — каждый по своей природе. Так и ребёнок обладает духом речи, но не имеет разума для распространения ума в деяниях. Распространение внутренней сущности в качествах и действиях — это качество величия. Точно так же мир в целом: в нём была сила Действующего в действуемом. Это качество субботы Творения, как сказано: «Ибо в него почил». Но сыны Израиля, постигшие познание после исхода из Египта, как сказано: «И познаете, что Я — Г-сподь» (Шмот 6:7), — почувствовали в своих душах, сами по себе, качество субботы. Это и есть величие. Поэтому сыны Израиля называются свидетелями, свидетельствующими в субботу о Творце, благословен Он, как написано: «Свидетель — тот, кто видел или знал» (Ваикра 5:1). Это две ступени. О субботе написано: «Смотрите, ибо Г-сподь дал вам субботу» (Шмот 16:29). А затем, когда сыны Израиля поднялись ещё выше, сказано: «Чтобы знать, что Я — Г-сподь» (Шмот 31:13). Это две ступени сынов Израиля: они называются «рабами Г-спода» и называются «сынами». Раб царя видит всё, что в доме царя, но не понимает смысла и назначения каждой вещи, как сын, который ищет в сокровищницах отца, — как известно. Сам мир получал святость ступенями: сначала была суббота Творения — «ибо в него почил». Затем при исходе из Египта — Шаббат hа-Гадоль, как написано о ней: «И помни, что рабом ты был в Египте, потому повелел тебе» (Дварим 5:15). Объяснение: связь и прилепление душ сынов Израиля к субботе. Когда сыны Израиля стали сосудами для принятия святости субботы, свечение субботы расширилось и возвеличилось, как сказано выше. Истинно, сыны Израиля удостоились этого через египетское изгнание. Поэтому они пришли к выяснению — ведь для свидетелей существуют семь расследований и проверок. Будние дни намекают на это — они дни труда. По мере усилий в будние дни удостаиваются свидетельствовать в святую субботу. Точно так же сыны Израиля свидетельствуют каждый день: «Г-сподь один». Есть семь благословений, как сказано: «Семь раз в день восхвалял я Тебя» (Тeилим 119:164) — выясняют, что всё принадлежит Ему: день и ночь, свет и тьма. Это расследования и проверки. А частные проверки не имеют предела, как объяснено в Сангедрин, — это детальные выяснения в каждом деле: освящать себя в дозволенном. Поэтому, спустившись в Египет и поднявшись, они были избраны быть свидетелями.

Ещё о Шаббат hа-Гадоль. Согласно мидрашу: «Тяжесть камня...» (Мишлей 27:3) — сотворение неба и земли не есть утомление. «Чем Я утомляюсь? Тем, кто гневит Меня...» — «Гнев глупца тяжелее обоих», — смотри там. Получается, что подобно тому как в субботу Творения была для Него, благословен Он, отрада, как сказано: «Ибо в него почил», — точно так же, и ещё больше, при исходе из Египта, когда выяснилось Царство Небесное, была для Него отрада ещё большая, и потому называется Шаббат hа-Гадоль. (Поэтому Песах назван «суббота», как сказано: «На другой день после субботы» — Ваикра 23:11.) Суть в том, что, как известно, через десять казней были выяснены силы десяти изречений, которыми создан мир. Ибо нечестивые губят мир, созданный десятью изречениями, как сказано в Мишне Авот. Поэтому сыны Израиля спустились в Египет. Силой десяти казней они затем получили десять заповедей (дибро́т), и десять изречений (маамаро́т) были исправлены. Ибо всё «для славы Своей создал» (Йешаяу 43:7). В святую субботу, когда Творение было завершено и Он воцарился над ними, — это названо «суббота — отрада». Затем нечестивые восстали и не поверили в Г-спода. Пришли сыны Израиля и выяснили Его верность, благословен Он. Этому выяснению нет предела. Поэтому в будущем — «день, который весь суббота», когда весь мир поверит в Него, благословен Он, — тогда будет полное исправление. Все казни были против изречений, как сказано выше. Подобно тому как в канун субботы был создан человек — и он был готов быть создан в саму субботу, как известно, — в нём было завершение замысла, в нём главная отрада. Так же в изречении «Этот месяц — для вас, отведите и возьмите» — было избавление от изгнания, существовавшего в самих душах сынов Израиля. Как сказали мудрецы: «Уберите руки ваши от идолослужения». В этом — главное избавление. Смотри святые слова моего деда, учителя нашего, благословенной памяти, об этом — слова сладостные.