ספר דברים

В Гемаре сказано: перед Йом Кипуром первосвященника отделяют и т.д. — отделение семи дней ради одного дня. Суть в том, что Йом Кипур — единственный особый день в году, подобие грядущего мира. Как в мидрашах: Израиль подобен ангелам, и раскрывается в нём управление, превышающее природу. Первосвященник поистине преображался подобно ангелу, как сказано в мидраше на стих «И никакой человек да не будет» и т.д. Это подобно тому, что написано о посвящении: «В восьмой день призвал Моше» и т.д., как объяснено там подробно. Это аспект, превышающий природу, — силой тшувы, которой пробудился Израиль, с небес сошёл огонь. Об этом толковали: «Делать, чтобы искупить» — деяние Красной Коровы и деяние Йом Кипура. Всё это — один аспект тшувы, превышающей управление дней Берешит, как написано: «Дни образуются, и одного из них нет» — это Йом Кипур.

Вот почему написано, что Аарон не облачался ради своего величия и т.д. Разве возможно, чтобы Аарон гордился, надевая драгоценные одежды? Но одежды — это облачения, и написано: «Это одежды святости». Облачение тела, которое является одеянием нешамы, преображалось, и он облекался в одежды святости, как описано в пиюте о «виде первосвященника». Поистине, если бы у него была малейшая личная заинтересованность в этом, он вовсе не смог бы облечься в них.