ספר דברים

Сказано в Мишне: «Прегрешения между человеком и ближним его Йом Кипур не искупает, пока не умиротворит ближнего своего». Ведь в Йом Кипур сыны Израиля становятся единым целым, как сказано: «И единственный среди них» — это Йом Кипур. И подобно тому, как этот день объединяет все дни, так и в нём объединяются все души. Ибо на самом деле души близки друг другу, и лишь из-за грехов приходят отдаление и разделение, как сказано: «Грехи ваши разделяли между вами и Богом вашим». Есть прегрешения, вызывающие разделение между человеком и Всевышним, и есть вызывающие разделение между человеком и ближним. Можно истолковать «разделяли между вами» — буквально между вами самими, а также «между Богом вашим», как сказано выше. И необходимо исправить оба вида разделения. Поэтому сказано: «прегрешения между человеком и ближним» — это не обязательно грабёж и тому подобное, но прегрешения, которые вызвали разделение между человеком и ближним, такие как «не возненавидь брата своего» и подобные. «Пока не умиротворит ближнего» означает: пока не вернётся к тому, чтобы желать блага и любить ближнего, как сказали мудрецы: «Люби ближнего как самого себя — это великое правило Торы». И в Йом Кипур, когда прегрешения искупаются, сыны Израиля становятся единым целым. Поэтому они удостоились последних Скрижалей именно в Йом Кипур, ибо прежде, из-за греха, сказано «разнуздан он» — и единство распалось. А затем, когда Моше сошёл с горы, написано: «И собрал Моше» — они возвратились к единству. И Тора зависит от этого единства, как сказано: «Наследие общины Яакова». И это значение слов: «великое правило Торы».

После Йом Кипур наступают дни радости, как написано: «Ешь в радости хлеб свой и пей в веселии вино своё, ибо уже благоволит Бог к делам твоим». Что значит слово «уже»? Дело в том, что сыны Израиля просят прощения и отпущения главным образом для того, чтобы иметь возможность служить Святому, благословен Он, чистым сердцем, как сказано: «У Тебя прощение, дабы благоговели пред Тобой». Поэтому после Йом Кипур, когда грехи искуплены и души сынов Израиля очищены, следует приступить к служению Всевышнему в радости. «Хлеб твой» и «вино твоё» — это Тора и заповеди. И благодаря тому, что затем служат в радости, это знак того, что просьба о прощении была ради Небес. А Святой, благословен Он, видящий будущее, засчитывает служение человека после искупления в его заслугу для самого этого искупления. И это значит «ибо уже благоволит» — эта радостная служба уже принята пред Ним, благословенным.