ספר דברים

«От вечера до вечера» — и отсюда вывели закон о добавлении от будничного к святому. Ибо Йом Кипур подобен Миру Грядущему и является особым днём среди всех дней года, как сказали мудрецы о стихе: «Дни образованы, и ни одного среди них» — это Йом Кипур, в который сияет свет высшего мира, и даже Сатан не вправе обвинять. Поскольку 365 дней в году соответствуют 365 жилам в душе, представляется, что этот день соответствует органу обрезания. Поэтому сынам Израиля дано право удалять крайнюю плоть с этого органа. И точно так же Сатан отстранён от этого дня. Потому и сказано в Пиркей де-рабби Элиэзер, что Авраам, праотец наш, был обрезан в Йом Кипур. И выводится это по аналогии выражения «в тот самый день», написанного и об обрезании Авраама, и о Йом Кипуре. Намёк в том, как сказано выше, что в этот день раскрывается внутренний свет, и крайняя плоть снимается с этого дня и этого места. Поэтому этот день и это место освещают все прочие дни. И подобно тому, как орган обрезания включает в себя все жилы и всего человека, и возвышает всё, как сказано: «Кто поднимется для нас», — так и этот день возвышает все дни. «Нечто, бывшее в общем правиле и выделенное из него, — выделено, чтобы научить обо всём правиле целиком». Этот день дан сынам Израиля как свидетельство того, что они предназначены для Мира Грядущего, подобно обрезанию, о котором написано: «И народ твой — все праведники». Поэтому следует подчинить все дни этому дню и смешать их с ним, чтобы все они получали жизненную силу от этого дня. Таков намёк слов «от вечера до вечера». Толкование же «и единственный среди них» — написано с вав и читается с алеф — означает, что этот день возвышает все дни выше природного порядка, как я писал в другом месте, ибо через подчинение сокрытому корню достигается истинное существование. Поэтому следует радоваться наступлению этого святого дня. «Вкушающий в девятый день» — в этой радости уже присутствует сияние Йом Кипура. И так же на исходе Йом Кипур, ибо написано «до вечера». Возникает вопрос: разве вечером постятся? Ведь пост — днём! Но тот, кто ест и радуется на исходе Йом Кипур, — как будто постился. И через эту радость сияние Йом Кипура распространяется на все дни, как сказано: «Иди, ешь в радости».

Это относится к сказанному выше, что Йом Кипур соответствует органу обрезания. Точно так же, по принципу «это напротив того», Девятое Ава соответствует седалищному нерву (гид а-наше), как сказано в Зоар. И подобно тому, как седалищный нерв «заставляет забыть служение Владыке мира», обрезание представляет собой аспект памятования, о чём я писал в другом месте.