ספר ויקרא

В мидраше: «Да пошлёт тебе помощь из святилища...» Все заповеди, которые Святой, благословен Он, дал в наследие сынам Израиля, привносят им святость, как говорим: «Освятивший нас заповедями Своими». Но человек должен следить, чтобы от свечения святости оставался след и отпечаток в сердце и душе. И так же со святостью субботы: «Святыня она для вас» — и в ней исполняется «да пошлёт тебе помощь», ибо нисходит в человека дополнительная душа. Но должен оставаться от этого след на все будние дни. А привлечение, которое человек привлекает от святости, называется «из Сиона — от отмечания дел, что в руках твоих». И в этом же суть трёх субботних трапез — чтобы через них была привязанность человека к святости субботы. И в этом намёк: «Из Сиона да поддержит тебя» — чтобы дать опору и жизненную силу на все дни. Потому они называются «трапезами веры» — чтобы человек верил, что суббота, будучи святой и отделённой от времени, тем не менее из неё благословляются все дни. И она изливает пищу и жизненную силу на все будние дни. И подобное этому — в каждом дне, ибо нет человека, у которого не было бы своего часа. И когда порой приходит к человеку некое святое свечение, он должен следить, чтобы от этого оставался след и отпечаток в сердце.

В мидраше: «Когда придёте... и посадите... — Древо жизни она... Сын мой, если примешь...» — см. там. Ибо Тора — это совет для обретения пути жизни. После греха от Древа познания смешались добро и зло. И по мере прояснения и отделения добра от зла удостаиваются Древа жизни. А Тора и заповеди — они проясняют, отделяя добро от зла. Потому необходимы три года орлы. А затем может раскрыться доброе и внутренняя жизненная сила. В этом смысл: «Чтобы прибавить вам урожай его» — это прибавление сверх пути природы и сокращения. Ибо после греха внутреннее не раскрывается, пока не исправлено смешение, как сказано выше. А смысл «Древо жизни... для держащихся за неё» — что по мере веры в Тору и её заповеди она даёт жизнь. И в этом смысл: «Которые исполнит... и будет жив ими» — что через исполнение затем обретает жизнь, как объяснялось в главе Мишпатим: в этом суть того, что «сделаем» было произнесено прежде «услышим», см. там. [И в этом смысл: «Сын мой, если примешь» — ибо не все удостаиваются упомянутого доброго наставления, но лишь сыны Израиля. Потому написано: «Ибо он — жизнь твоя» — именно «твоя».]