ספר ויקרא

Ещё к мидрашу «Святы будьте» и «А Ты превыше вовеки, Господь — возвышенность Ты являешь в мире Своём. Дал святость Израилю навеки...» А также к сказанному в мидраше на стих «Да пошлёт тебе помощь из святилища...» Ибо в каждом человеке обретается святость — силой души, пребывающей в человеке, «доли Божьей свыше». Но человек должен привлечь святость души к телу и двумстам сорока восьми органам. И это — силой заповедей, соответствующих двумстам сорока восьми органам. Подобно тому, как жизненная сила души распространяется по органам материально, так и в святости: источник святости — в душе, и она привлекается к органам, как сказано: «Которые исполнит человек и будет жив ими» — через заповеди жизненная сила привлекается к органам. И написано «и будет жив ими» — означает: исключая жизненную силу, приходящую от природы и материальности. Как писалось в другом месте: хотя мудрецы толковали «и будет жив ими» — «а не умрёт из-за них», тем не менее в другом месте сказали: «Тора держится лишь в том, кто умертвляет себя ради неё». И мы объяснили, что это одно и то же, как сказано: «А надеющиеся на Господа обновят силу» — по мере того как человек уменьшает телесные силы, занимаясь Торой и заповедями, ему обновляется другая сила — силой Торы и заповедей, как сказано: «Возвращающая душу». И вот, по мере привлечения святости и жизненной силы от души к телу, святость и жизненная сила в душе тоже умножаются и прибавляются от «Живущего жизней». И об этом написано «обновят силу» — по мере расширения силы души в теле она постоянно получает новую силу. И в этом смысл «превыше вовеки Господь» — в силах души привлекать жизненную силу святости всегда, всё более и более. Потому написано «навеки — святы будьте» — ибо этой святости нет предела. Как сказано: «И освятите себя» — это привлечение святости от души к телу. А затем «и будете святы» — обновление святости свыше. И это «помощь твоя из святилища». А «из Сиона да поддержит тебя» — это святость, идущая снизу, от души к телу. А «помощь твоя из святилища» — это свыше. Потому каждый человек должен заниматься Торой и заповедями, чтобы привлечь святость к телу, как сказано: «Всё, что найдёт рука твоя делать, — силой твоей делай». Толковали в Зоар: «Сила твоя» — это душа. И подобное этому — в святости субботы: написано «помни... чтобы освятить его». Хотя суббота сама по себе свята, как сказано: «И освятил его», но по мере того как сыны Израиля принимают святость субботы и привлекают от святости субботы святость на все будние дни, тем самым умножается святость субботы свыше. Душа — сосуд для принятия святости и привлечения от неё святости также к телу. И суббота — сосуд для принятия святости и привлечения от неё святости на все дни.

И сказанное в мидраше «святость навеки» — это святость, которую получили сыны Израиля при даровании Торы, как сказано: «И вы будете Мне... и народ святой». Потому святость всегда обретается в Израиле — со стороны Торы, ибо «грех не гасит Торы». Означает: святость со стороны души. «Гасит заповедь» — это святость, привлечённая к телу; она гасится грехом. Но Тора «навеки возвращает душу».