ספר ויקרא

С Божьей помощью. Ахарей — Кдошим.

В мидраше на «Кдошим»: «А Ты, Всевышний, вовеки; рука Твоя — наверху; величие Ты являешь... пошлёт помощь Твою... из святости дел, и из Циона — дел...» У Раши: «Везде, где находишь ограду от разврата — находишь святость». Ибо запрет разврата — это соблюдение устава Всевышнего: каждая вещь должна быть связана с подобающим ей местом. Это приносит святость, как сказано: «Вот ты посвящена мне» — выделена для него. Так у каждой вещи есть пара. Сыны Израиля особенно посвящены и выделены для Всевышнего, как сказано: «Освящающий народ Свой, Израиль». «Святы будьте». И во всём творении Всевышний дал святость каждому созданию. Лишь насколько каждый человек выпрямляет свой путь, чтобы быть выделенным для Него, — пробуждается святость. Потому и в святую Субботу, когда все создания стремятся подняться и прилепиться к своему корню, воцаряется святость. Об этом: «И завершил... и благословил... и освятил... ибо в неё почил...» В каждой заповеди есть святость, как сказано: «Который освятил нас». Через желание человека подчиниться Всевышнему, как раб, исполняющий волю господина, выделенный для него, — через это нисходит на него святость, и это даёт силу исполнить заповедь. Об этом: «Помощь Твоя из святости». Затем человек должен принять отпечаток заповеди в сердце. Об этом: «Из Циона — дел, что в руке твоей». В мидраше: «Может быть, как Я? Нет, сказано: ибо свят. Моя святость — выше...» Смысл: когда Всевышний сотворил все создания в определённом порядке, ступень за ступенью, — нет в них изменения. Но через святость человека он поднимается на высшую ступень, и та ступень поднимается ещё выше, как сказано. Об этом: «Вовеки рука Твоя наверху». И написано: «Освящается правдой» — через праведность, которой руководствуются сыны Израиля, чтобы каждая вещь была на подобающем ей месте, — пробуждают святость наверху, как сказано.