ספר ויקרא

В мидраше: «А Ты, Всевышний, величие Ты являешь... в мире...» Ибо то, что Святой, благословен Он, избрал дать особую святость сынам Израиля, а также коэнам, — это потому, что святость исходит от Святого, благословен Он, Который Сам свят, и насколько творения прилепляются к Нему, столько нисходит на них святость. Поскольку сыны Израиля близки к Нему, благословенному, — святость обретается в них. Об этом: «Святы будьте, ибо свят...» — поскольку вы народ, близкий Мне, сможете освятиться ещё более. Об этом: «Величие Ты являешь...» — всякое возвышение одних созданий над другими — по мере их прилепления к Тебе. Ибо лишь Ты — Всевышний, как сказано.

У Раши: «Везде, где находишь ограду от разврата, находишь святость». Смысл тот же, что сказано выше: поскольку сыны Израиля выделены для Всевышнего, а охранение от разврата — это соблюдение устава Всевышнего, чтобы каждая вещь и каждый вид были «по роду своему». И само собой, когда каждая вещь на своём месте, — ступень сынов Израиля в том, чтобы быть уделом Господа и наследием Его, как сказано выше.

В мидраше: «Пошлёт помощь Твою из святости... из освящения дел и из знаков дел, что в руке твоей». Ибо заповеди — лишь одеяние и намёк на святость, сокрытую в повелении Всевышнего. Они — советы, как привлечь святость, пока человек в телесном облачении в этом мире. Об обоих этих аспектах говорим: «Освятил нас заповедями Своими и повелел нам».