ספר ויקרא

Глава Ахарей — Кдошим.

В мидраше: «Пошлёт помощь Твою из святости... нижние созданы для помощи... из освящения дел, что в руке твоей, и из знаков дел, что в руке твоей...» Ибо человек создан так, что нуждается в помощи свыше, как сказано: «Если бы Святой, благословен Он, не помогал ему...» Однако помощь зависит и от труда человека. Об этом: «Из освящения дел, что в руке твоей...» Это аспект Торы и заповедей: Тора — святыня, а заповеди — в телесном действии, но являются намёками и знаками на высшие вещи. Через исполнение заповедей действием удостаиваются затем святости Торы. У Раши: «Везде, где находишь ограду от разврата, находишь святость». Смысл: насколько человек трудится в этом мире — в месте, требующем выяснения, оград и ограждений, «охраняя Мою охрану», — настолько удостаивается святости. Это будни и Суббота: через труд будних дней, «кто потрудился в канун Субботы», выясняя смешение — а это «ограда от разврата», — «ест в Субботу», именуемую святостью, как сказано. Также смысл «ограды от разврата» — аспект сынов Израиля в целом, созданных быть стеной для подавления всей ситра ахра. В мидраше на стих «И будет число сынов Израиля, как песок морской», подобно написанному: «Я положил песок границею морю» — так и сыны Израиля являются границей и оградой для ситра ахра, о которой сказано: «Голоса вод многих...» — чтобы не давать силам нечистоты распространяться в мире. Потому сыны Израиля называются «оградой от разврата» и потому принимают святость.

У Раши: «О вещи, известной лишь сердцу человека, сказано: и убоишься Бога твоего». Просто: через трепет можно исполнить заповеди, известные лишь сердцу. Однако можно сказать и так: именно эти заповеди, зависящие от сердца, — через их исполнение удостаиваются трепета. Ибо каждая заповедь в действии исправляет действие человека. Подобно тому, заповеди, зависящие от мысли и сердца человека, исправляют его сердце. Так я слышал от деда моего и учителя, благословенной памяти, на стих: «И не обманывайте... ближнего своего, и убойся Бога твоего» — через охранение от обмана словами удостаиваются трепета. Поистине, оба толкования верны, по сказанному: «Награда заповеди — заповедь». Несомненно, через глубину трепета можно лучше исполнять заповеди, зависящие от сердца. Потому награда заповеди — трепет, дабы через него лучше исполнять заповедь, и так далее без конца.

В стихе «И соблюдайте уставы Мои... которые сделает... человек и будет жив ими». Раши объяснил: в мире грядущем. Но можно добавить ещё толкование: именно этого Святой, благословен Он, просит от нас — чтобы через подобающее соблюдение заповедей исправились все дела и утвердилась вера в мире. Поистине, насколько раскрывается вера, настолько осуществляется управление Всевышнего в раскрытии. Потому в будущем выяснится, что и телесное — всё от силы Всевышнего, сила действующего в действуемом. Тогда жизненная сила всего живого даже в этом мире будет исключительно от стороны святости. И через Тору и заповеди человек будет жить. Получается, смысл Писания: «И соблюдайте...» — дабы вы воздействовали своими делами, чтобы «сделал их человек и жив ими». Вдумайся глубоко, ибо всё зависит от нашего служения. Несомненно, Всевышний оживляет всё живое, но таковой была Его воля — чтобы и у злодеев была жизненная сила от ситра ахра. Однако в силах сынов Израиля — отвергнуть ситра ахра и исправить мир Его царством.

В мидраше: «Древо жизни она для держащихся за неё...» Ибо Тора даёт жизнь всем созданиям, и «пропитание всего — в ней». Тем не менее, это зависит от силы удержания, которым сыны Израиля держатся за Тору и знают об этом. Тогда и выясняется, что она — древо жизни для всего живого. Так и в Мишне: «Велика Тора, дающая жизнь исполняющим её в этом мире и в грядущем» — исполняющий и соблюдающий Тору удостаивается, чтобы и жизнь этого мира была только через Тору. И от сынов Израиля зависят все создания, как сказано выше. Об этом: «Когда войдёте... и посадите...» — сыны Израиля посадят и свяжут все плодовые деревья — всё в Земле Израиля, которая есть Его царство. Вдумайся.