ספר ויקרא

В мидраше: «Величие Ты являешь в мире Твоём... коэнство — Аарону, святость — Израилю». Смысл: могут пробуждать святость и в этом мире, хотя суть святости — отделённость от этого мира. Тем не менее, во всякой вещи есть искры святости, тем более в делах еврея. Об этом: «Всевышний вовеки, Господи» — даже в самом мире, который есть установление природы в телесности, — всё же есть в нём возвышение, бытие Творца, благословенного. Смысл «Святы будьте» — по сказанному мудрецами: «В языке "бытия" — пусть остаётся в своём бытии». Всякий, чья сущность души не изменяется от своего бытия, — а она есть «часть Божия свыше» — свят. «Ибо свят Я, Господь, Бог ваш» — Писание открывает нам, что Божественность Его возложена на нас, как Он свят. Несомненно, Всевышний даёт бытие всему сущему — каждому по мере получателя. И жизненная сила даже нечистого — от Творца, но через далёкое управление. А Божественность Его над сынами Израиля — в аспекте «Свят Я, Господь, Бог ваш» — Имя ЙХВХ, благословен Он. Потому «святы будьте». Об этом в мидраше: «Величие Ты являешь» — хотя «царство Его повсюду властвует», всё же управляет каждой частностью иначе, и одно возвышается над другим, как сказано.

В мидраше: «Пошлёт помощь Твою из освящения дел. Из Циона поддержит тебя — из знаков дел». Смысл: хотя невозможно быть полностью святым, всё же через желание и усилие, которыми показывают и намекают на стремление привлечь святость, — а это суть простых заповедей, которые мы не умеем совершать в полной святости по воле Его, — всё же это вызывает, что посылается помощь из святости. «Освящение дел» приходит через «знаки дел». Мы объяснили: «знаки дел» — в будни, «освящение дел» — в Субботу. И так же в каждой частности: мысль и желание называются «освящением дел», а само тело действия — «знаком». Подобно тому, святая Суббота — мысль и желание будних дней. У Раши: «Везде, где находишь ограду от разврата, находишь святость». Через ограду от разврата в будни находят святость в святую Субботу. Об этом я уже писал в другом месте.

В мидраше: «Когда войдёте... и посадите... Древо жизни она для держащихся...» Смысл: сила насаждения дана сынам Израиля — они могут насаждать и прилеплять каждую вещь к её корню силой Торы. Об этом: «И жизнь вечную насадил в нас». «И посадите всякое дерево плодовое» — стремиться подчинить каждую вещь её корню. В этом суть Земли Израиля, и об этом просим: «И насади нас в пределах наших» — прежде нужно насадить наши души в корне, ибо «человек — дерево полевое...» Вкратце, ибо я забыл.