ספר דברים

И написано: «У дверей Моих изо дня в день» (Мишлей 8:34). Можно истолковать: «день за днём» — это и есть двери. Как сказали мудрецы: 365 дней соответствуют 365 запретам, и каждый день предостерегает человека (см. там). Это аспект 365 жил, проводящих жизненную силу ко всему организму; и Святой, благословен Он, «обновляет каждый день деяние Творения». «Обновляет» означает — новым путём каждый день. И написано: «Открывающий каждый день двери врат востока» (утренняя молитва) — это различные виды света, непохожие один на другой.

Можно также истолковать «Создатель (йоцер) света» от слова «форма» (цура): каждый день свет сияет иным образом и в ином облике — нужно лишь, чтобы человек искал каждый день обновление, которое всегда присутствует.

В порядке намёка мы сказали о стихе «Счастлив... слушающий меня — стоять» (Мишлей 8:34): по сказанному мудрецами о стихе «жезл миндальный» (Ирмеягу 1:11-12) — бедствие приходит со скоростью созревания миндаля: 21 день от 17 Тамуза до 9 Ава. Значит, тем более спасение, приходящее с небес, завершается за 21 день — от Рош а-Шана до Ошана Раба. В эти дни нужно «бодрствовать (лишкод) у дверей» Торы и служения. «Слушающий Меня» — в Рош а-Шана: слышать голос шофара — это пробуждение, приходящее с небес в эти дни.

Так можно понять и буквально: через первые плоды, отдавая начаток Господу, приходили к истинному смирению. Для того, что ныне нужно прилагать многие телесные усилия — три раза в день: «преклонимся, падём ниц, преклоним колени» — и при всём этом лишь, быть может, удостоимся истинного смирения, — во времена Храма через первые плоды один раз в год весь человек отменялся перед Ним, благословен Он.

Представляется, что заповедь первых плодов была подготовкой к Рош а-Шана, ибо большинство, вероятно, приносили до Рош а-Шана. И написано «мерешит» (от начала) — как сказано там: «мерешит а-шана» (от начала года).

Можно также объяснить, что об этом написано: «За то, что не служил ты... с радостью» (Дварим 28:47). Ибо тогда удостаивались служения Господу через заповедь первых плодов, о которой сказано «и радуйся». А ныне необходимо служить через страдания, как завершает: «И будешь служить врагу твоему... в наготе и нужде» (Дварим 28:48). Упаси Бог [думать], что это лишь наказание! Смысл в том, что ныне служение Господу приходит посредством страданий и преследований врагов и нужды.

Это два пути: написано «мерешит» — и истолковали: «Каждый год, который "беден" (раша) в начале своём» [и т. д.]. Во времена Храма [путь был] через начаток, в радости. А ныне, в грехах наших, — аспект «мерешит» (бедности) — через страдания и смирение. Всевышний да вернёт нас к первой ступени — «в вечной радости на главе их» (Йешаягу 35:10).